Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 75

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 75⁵

wenn auch in ganz anderer Beziehung.!) Aber trotzdem hielten und halten wir den
Ausdruck „Fündlein neumodischer Christen“ nicht für unangemessen. Es gab eine Zeit
in der evangelischen, das ist, lutherischen Kirche, in welcher kein Lehrer der Kirche von
einer „warmen Frömmigkeit“ der Heiden reden durfte. Ueber diese Zeit, die man eine
engherzige nennt, will man jetzt hinaus sein. Und nicht aus der Tradition will man
es haben, sondern es soll gerade eine Errungenschaft der neueren Zeit sein, daß man
das sogenannte natürliche Gebiet angeblich besser versteht und würdigt. Das sind
unsere neumodischen „Theologen“ und „Christen“. Wir nennen auch die „Lutheraner“,
welche z. B. den Synergismus lehren, neumodische, obwohl sie eine stattliche Reihe von
Ahnen haben. Ihre Lehre aber ist „neu“, weil sie ein Abfall von der alten als luthe⸗
risch anerkannten Lehre ist, und ein „Fündlein“, weil sie ein Erzeugniß der „sich ent⸗
wickelnden religiösen Erkenntniß“ sein soll. F. P.
Römische Klagen. Der Erzbischof Lynch von Toronto sieht die Lage der Pabst⸗
kirche, was ihre Ausbreitung hierzulande betrifft, gar nicht so hoffnungsvoll an. Er
sagt nach einem Bericht des „Presbyterian“: „Wir sind gewohnt, mit Vergnügen die
Gewinne zu zählen, welche der katholischen Kirche in Amerika durch die irische Einwan⸗
derung zufließen. Es ist allerdings selten, daß die älteren Leute ihren Glauben in
fremden Ländern verlassen. Aber mit Schmerzen gewahren wir den Verlust der Nach⸗
kommenschaft der katholischen Bevölkerung. Wir müssen anerkennen, daß Millionen
der irischen Rasse aus verschiedenen Ursachen für die Kirche in diesem Lande verloren
gegangen sind.“ Zum Beweise seiner Behauptung beruft sich der Erzbischof unter an⸗
derem auf die Berichte von „Protestantischen Gesellschaften zum Schutze der Kinder“.
Er sagt: „Zehntausend dieser Kinder waren irisch⸗katholisch, und wurden nach den
westlichen Staaten gesandt und protestantischen Farmern übergeben. In vielen Fällen
änderte man ihre Namen, um ihre Abkunft nicht bekannt werden zu lassen. Ich habe
solche Kinder getroffen, sie sind jetzt Männer und Frauen und steife Protestanten.“

Der Unglaube baut keine Kirchen. New York hatte seit einem Jahre einen
„Pastor“ eigener Art aufzuweisen. Eine „Bibel“ hatte er auch, aber nicht die alt⸗
modische, welche das Wort des lebendigen Gottes ist, sondern eine neue, selbsterfundene,
ein Buch, in welchem Aussprüche weiser Leute aller Länder und aller Zeiten gesammelt
waren. Aus dieser „Bibel“ predigte der Pastor auch, aber die „Predigten“ zogen nicht.
So hat denn der Mann beschlossen, sein „Amt“ in New York aufzugeben und seinen
Wanderstab weiter zu setzen. F. P.

II. Aus land.

Gegen Missouri. In Luthardt's „Theol. Literaturblatt“ vom 21. Dec. v. J. wird
die Predigt eines Pastors zu Elberfeld, des Dr. D. Schmidt, „Von der Gna den⸗
wahl“, folgendermaßen angezeigt: „Wenn wir hier abweichend von der Regel,
diese einzelne Predigt zur Anzeige bringen, so ist es, weil sie jene durch die bekann⸗
ten (2) Lehraufstellungen der Missourisynode neuerdings in den Kampf geführte Frage
in einfacher und lichtvoller, für den gewöhnlichen Christenmenschen faßlicher Weise be⸗
handelt und richtig, gegen Missouri, darlegt; zwischen Berufung und Erwäh⸗
lung so unterscheidend, daß jene nur durch Gott, diese zugleich auch durch des Menschen
gottgewirktes Glaubensverhalten bedingt ist.“ — Man sieht hieraus, wenn irgend eine

1) Tertulltau nämlich redet von einem „„testimonium animae naturaliter christianae““,
wenn die anima nauturalis „„resipiscit ut ex crapula, ut ex somno“ und nicht mehr „Jupiter“,
sondern bloß „Gott“ sagt, wenn sie nicht mehr „ad Capitolium, sed ad coelum respicit““, also von
dem heidnischen Cultus sich abwendet. (Apol. 17. Citirt, Luthardt Dogmatik, S. 55.)

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