Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 76

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76 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Publication „gegen Missouri“ gerichtet zu sein scheint, so läßt man jede „Regel“
fallen, damit man ja keine Gelegenheit versäume, dem verhaßten Missouri, das sich er⸗
frecht hat, den Abfall der modern⸗gläubigen lutherisch sich nennenden Theologie aufzu⸗
decken und selbst dem gläubigen Volke zu verrathen, eins zu versetzen. Macht übrigens
Dr. Schmidt damit Ernst, daß das „Glaubensverhalten des Menschen“ wirklich
ein „gottgewirktes“ sei, da stimmt er exact mit uns überein; wenn er freilich mit den
neueren Theologen den Schwindel treibt, daß er von einem „gottgewirkten“ Glaubens⸗
verhalten redet, welches ein Produkt menschlicher Entscheidung sei, dann können wir
uns nur freuen, wenn es das Literaturblatt zur Kenntniß des Publikums zu bringen
sucht, daß das nicht missourisch, sondern synergistisch ist, was alle Missourier als eine
Lästerung Christi, des einigen und völligen Seligmachers, von ganzem Herzen ver⸗
dammen. Nachdem Vorstehendes bereits gesetzt war, fanden wir in der „Ev.⸗Luth.
Freikirche“ vom 1. Januar eine Anzeige obiger Predigt, aus welcher wir noch Folgen⸗
des mittheilen: „Darnach (nach der Schmidt'schen Predigt) besteht das Werk Gottes
zur Seligmachung des Menschen nur darin, daß die Gnade alles gethan hat, dem Men⸗
schen die Entscheidung zu ermöglichen' und „nachdem sie selbst ihm dazu erst die Kraft
gegeben durch die Berufung, es in des Menschen Willen stellt, ob er glauben
und leben wolle oder nicht.. P. Schmidt sieht also das Geheimniß nur in der verschie⸗
denen Berufung ganzer Völker, Juden und Heiden, nicht in der Erwählung einzelner
Personen vor Grundlegung der Welt, von welcher ewigen Wahl, ewigem Vorsatz
Gottes er kein Wort sagt, als ob in der verschiedenen Berufung ganzer Völker nicht auch
die Erwählung einzelner Personen zum Theil schon mitbegriffen wäre, da sich doch beides
nicht schlechthin von einander trennen läßt. Ihm ist, wie allen Synergisten, die Sache
sehr einfach, Gott beruft die Menschen und.läßt sie sich selber entscheiden, worauf dann
am jüngsten Tage alle, die sich für Christum entschieden haben, selig, die anderen ver⸗
loren werden. Da ist es dann auch kein Wunder, daß dem P. Schmidt das hochzeitliche
Kleid, „die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“, „die sittliche Beschaffen⸗
heit“ ist, in der Gott den Menschen haben will, um ewig mit ihm Gemeinschaft zu
haben, um ihn als Gast bei der Hochzeit des Lammes, als lebendiges Glied seines Soh⸗
* nes IEsu Christi zu erkennen, daß er ferner nicht undeutlich lehrt, die Auserwählten
würden darum errettet, weil sie dankbar im Glauben die dargebotene Rettungs⸗
hand ergreifen“, und sagt: „Die Gnade Gottes ist ernstlich gemeint, wenn du willst,
will auch Gott dich selig machen“, sodaß es eben nicht an Gottes Erbarmen, son⸗
dern an des Menschen eigenem Wollen und Laufen liegt. Freilich sucht auch P. Schmidt
dem Vorwurf des Synergismus, der Irrlehre von der Mitwirkung des Menschen zu
seiner Bekehrung und Seligkeit, durch die Behauptung zu entgehen, daß er diese Mit⸗
wirkung als kein Verdienst angesehen wissen will, doch hat er sich eben damit nur als
Genosse aller andern Synergisten unter lutherischem Schein und Namen offenbart. So
stellt sich denn vorliegende Predigt dem früher besprochenen Rohnertschen Schriftchen
recht ebenbürtig an die Seite und ist wohl geeignet, allen, die die rechte Lehre kennen
und lieben, die Augen über das Verderben und den Sauerteig falscher Lehre in der
Breslauer Synode um so mehr zu öffnen und sie in der Nothwendigkeit, solche Gemein⸗
schaft zu meiden, desto kräftiger zu bestärken. Es wundert uns nur, daß auch das
Hannoversche ‚Kreuzblatt‘ diese Predigt lobend anführt und sie, allerdings neben einer
zum Lutherjubiläum in Köln gehaltenen Festrede desselben Verfassers, welche uns nicht
zu Handen ist und ja wohl recht gut und schön sein mag, ein „klares und köstliches Zeug⸗
niß' nennt, das zedermann bestens empfohlen werden“ könne. Das mag von der
Festrede gelten, von der Predigt aber nicht. Noch mehr jedoch wundert uns die Art und
Weise, wie das Breslauer Kirchenblatt von Sup. Nagel die Predigt anzeigt, indem es
dort heißt: Die beiden Angelpunkte der lutherischen Gnadenwahllehre, daß es allein

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