Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 53

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus

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Der Synergismus. ö 53

Gerichten Gottes mit den Menschen reden; die neulutherische Theologie ist
in die Tiefe der Weisheit und Erkenntniß Gottes eingedrungen; das a. I.,
die in Gnaden wiederhergestellte Wahlfreiheit wie zum Bösen so auch zum
Guten, das ist der goldene Schlüssel, der Alles aufschließt.

Daß nach dieser Lehre vom a. J. die Gnade zwangsweise, unwider⸗
stehlich wirkt, denn alle, sie mögen wollen oder nicht, denen die Gnade
in den Gnadenmitteln nahet, sollen ja jenes a. I. empfangen; daß die
Gnade vor der Wiedergeburt allmählich Initiative ergreifend, bei der⸗
selben aber und im ganzen Verlaufe der fortgehenden Erneuerung, um zu
ihrem Ziele gelangen zu können, des Vortritts und der Mithülfe des a. I.
bedarf: muß man um der gewonnenen wissenschaftlichen Klarheit willen
schon in den Kauf nehmen. Daß die Rechtfertigung und das Seligwerden
allein, ganz allein aus Gnaden dahinfällt, da diese ja nur denen zutheil
werden, die so gut sind, sich selbst mit ihrem a. 1. der Gnade zuzuwenden,
die sich zu diesem guten Werke verstehen und es fort und fort leisten; daß
der Glaube kein rein schöpferisches allmächtiges Gnadengeschenk ist und bis
zur Vollendung hin bleibt, sondern wesentlich mit Werk des Menschen,
Product seines freigemachten Willens ist; daß die Heiligung nicht lediglich
Gnadenfrucht, sondern zur Hälfte Gesetzes werk wird; daß die christliche
Hoffnung, die Gewißheit der Seligkeit dahinsinkt, weil mit auf unser
positives Verhalten, auf unser gutes Thun aus dem a. I. gestellt: das
Alles darf gegen die gewonnene tiefere wissenschaftliche Einsicht nicht in
Anschlag gebracht werden. Der Kopf ist nun licht und ruhig! Ja, aber
das Herz versinkt in Nacht und Tod, kann nimmer der Gnade, nimmer
der Seligkeit gewiß und sicher werden, wird ein unruhiger, zweifelnder
Neinsager und Werktreiber.

Ich habe mich von dem Irrlicht dieser a. J. auch' eine Zeitlang führen
lassen, und fühlte mich, die Consequenzen nicht übersehend, auch ganz wohl
dabei. Denn nun brauchte ich in meiner Seele das unergründliche, hie⸗
nieden nie zu erfassende Geheimniß nicht zu tragen, warum Gott bei
gleicher Liebe zu allen Menschen, bei Christi für alle Menschen gleich
geltendem Versöhnungstode, bei des Heiligen Geistes für alle Menschen
gleich wirksamen Gnadenmitteln von allen gleich verderbten, gleich bösen,
gleich Gott feindlichen Menschen die Einen selig macht, die Andern ver⸗
dammt, wie der Apostel sagt: „sich erbarmet, welcher er will, und ver⸗
stocket, welche er will.“

Jenen Wahn vom a. I. habe ich jetzt, Gott Lob! aufgegeben und
beuge mich wieder, die armselige, klug sein wollende, herrschsüchtige, jed⸗
wede die Seligkeit betreffende göttliche Wahrheit in die Lüge verwandelnde
Vernunft gefangen nehmend, mit dem Apostel Paulus zu den demüthigen
Worten: „Wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte und unerforschlich seine
Wege.“

(Schluß folgt.)

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