Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1884, Seite 68

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Jüngſtes Gericht 9 · Wiederkunft 5

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68 Vermischtes.

Sanhedrin 97 und anderwärts überlieferten Ausspruch eines e nd
d. i. „Lehrers der Schule Elia's“, wonach die Weltgeschichte in dreimal
zwei Jahrtausenden verläuft. — Der Ausspruch lautet: „Sechs Jahrtau⸗
sende besteht die Welt, zwei Jahrtausende Thohu (vorgesetzliche Zeit), zwei
Jahrtausende Thora (gesetzliche Zeit), zwei Jahrtausende Messias⸗Tage
(messianische Zeit).“ ... In diesem Sinne schickt Luther in seiner Suppu⸗
tatio annorum mundi 1541 die Worte voran: Elias propheta. Sex
millibus annorum stabit mundus. Duobus millibus inane. Duobus
millihus lex. Duobus millibus Messiah. Isti sunt sex dies hebdo-
madae coram Deo, septimus dies sabbatum aeternum est. Psalm 90.
Et 2 Petri 3. In der zweiten Ausgabe der Supputatio 1545 citirt er als
Quelle Paulus' von Burgos Serutinium Seripturarum. — Wir entneh⸗
men dies der trefflichen Studie, welche Julius Köstlin unter der Auf⸗
schrift: Ein Beitrag zur Eschatologie der Reformatoren im Jahrg. 1878
der Studien und Kritiken veröffentlicht hat. . . . Das ist einer der Gedan⸗
ken, deren die Seele der Reformatoren voll war. Die Hoffnung eines
Millenniums diesseitiger Herrlichkeit hat in ihrem religiösen Bewußtsein
keinen Raum. Wenn das Sündenverderben aufs höchste gestiegen, zer⸗
schlägt Gott diese verderbte Welt und schafft durch Feuer hindurch eine
Welt ewiger Herrlichkeit. Wie in der Synagoge, so war es auch eine in
der Kirche vielverhandelte Frage, ob auf einen diesseitigen weltgeschicht⸗
lichen Sabbath die selige Ewigkeit als Octave (himmlischer Sonntag) fol⸗
gen werde, oder ob der Sabbath selber, welcher die Weltgeschichte abschließt,
die selige Ewigkeit sei. Die Reformatoren entschieden sich antichiliastisch
für letzteres. Köstlin's Luther-Biographie zeigt in zahlreichen Belegen,
daß Luther den „lieben jüngsten Tag“ nicht nur herbeiwünschte, sondern
seit seinem Kampfe gegen Rom sich des nahen Sturzes des „Antichrists“
durch Christi Wiederkunft getröstete. Auch über den Zeitpunkt äußerte er
von Zeit zu Zeit bestimmte Ansichten. Im Jahre 1521 meinte er, daß mit
dem Jahre 1524, später, daß mit dem Jahre 1540 die Weltzeit zu Ende
gehen werde. Freilich nicht mit solcher rechnerischen Zuversicht, wie M. Stie⸗
fel, seit 1528 durch seine Empfehlung Pfarrer in Lochau, welcher den An⸗
bruch des jüngsten Tages auf Morgens 8 Uhr des 19. October 1533 vor⸗
hersagte. Der Tag begann mit dichtem Nebel, aber während Stiefel die
große Volksmenge, die in der Kirche keinen Raum hatte, im Freien auf die
nun nahe Katastrophe vorbereitete, zerrann der Nebel und die Sonne blickte
lachend auf die Getäuschten hernieder, welche nun den Aerger über die er⸗
littene Täuschung an dem armen Magister auslassen wollten. Die Behörde
aber konnte ihn noch rechtzeitig der Wuth des Pöbels entreißen. Kanzler
Brück entsetzte ihn seiner Stelle, Luther aber, der ihm wegen des „kleinen
Anfechtleins“ nicht grollte, nahm ihn, bis er auf die Pfarrei Holtsdorf bei
Wittenberg versetzt wurde, mit Weib und Kind in sein Haus auf, in wel⸗
chem die Gastfreundschaft in so maßloser Weise geübt wurde, daß Georg

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