Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 295

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über die Lehre der Wisconsin⸗Synode von der Gnadenwahl“. 295

IEsu Wort mehr gilt als alle Gutachten auf Erden; und wenn die Con⸗
cordienformel die Rücksicht auf alle unsere guten Werke als auf eine Ursache
aus dem Handel der Erwählung ausschließt, so schließt sie auch ganz gewiß,
ja ganz vornehmlich jede solche Rücksicht auf das Unterlassen des Wider⸗
strebens aus.

Aber setzen wir einmal den Fall, die Rostocker hätten Recht und die
Concordienformel lehrte wirklich, das Verhalten eines Auserwählten, sein
Unterlassen des Widerstrebens gegen Gottes Gnadenwirken, sei der Grund
gewesen, auf dem seine Erwählung beruhte. Setzen wir den Fall, das Be⸗
kenntniß lehrte dies, so müßten wir doch auch annehmen, das Bekenntniß
werde ein solches Verhalten, ein Unterlassen des Widerstrebens bei dem
natürlichen Menschen, für möglich halten, ja, dafür halten, daß es von
vielen wirklich geleistet werde, und zwar, wie die Rostocker sagen, „auf
Grund der ihnen gelassenen Freiheit.“

Mit dieser Annahme würde aber die Edeordinnzormel wiederum gegen
Gottes Wort anstoßen; denn die Schrift weiß von keinem einzigen Men⸗
schen, der auf Grund einer ihm gelassenen Freiheit das Widerstreben gegen
Gottes Gnadenwirken unterlassen könnte. 1 Mos. 6, 5. lesen wir, daß der
Menschen Bosheit groß war auf Erden und alles Dichten und Trachten
ihres Herzens nur böse war immerdar. Röm. 8, 7. sagt der Apostel:
„Fleischlich gesinnt sein ist eine Feindschaft wider Gott.“ Wer ist aber
fleischlich gesinnet? Der Apostel sagt es Röm. 8, 5.:. „Die da fleisch⸗
lich sind, die sind fleischlich gesinnet.“ Da gibt es keine Ausnahme.
Wer ist aber fleischlich? Der HErr Christus sagt es Joh. 3, 6.: „Was
vom Fleisch geboren wird, das ist Fleisch.“ Also alle Men⸗
schen, wie sie von Geburt sind, sind fleischlich und fleischlich gesinnet; da
ist keiner.ausgenommen, der Vater und Mutter hat und in Sünden empfan⸗
gen und geboren ist; und darum ist auch ihre ganze Gesinnung Feindschaft
wider Gott. Eine Feindschaft aber, die nicht widerstrebte, wäre eben
keine Feindschaft. Der Heiland spricht: „Wer nicht wider uns ist, der ist
für uns“, Marc. 9, 40. Luc. 9, 50. Wer Gott nicht widerstrebt, der ist
Gottes Freund, und wenn ein natürlicher Mensch auch nur in einem Stück
Gott nicht widerstrebte, wo ihm die Wahl gelassen wäre, der wäre wenig⸗
stens in dem einen Stück Gottes Freund, und das Wort: „Fleischlich ge⸗
sinnet sein ist eine Feindschaft wider Gott“, wäre nicht in seinem vollen
Umfange wahr. Wie sehr aber die Gesinnung des Fleisches allem, was aus
Gott ist, feindlich und widerstrebend gegenübersteht, geht noch besonders
daraus hervor, daß selbst in uns Christen das Widerstreben gegen Gottes

Gnadenwirken in uns noch in eben dem Maße vorhanden ist, in welchem

das Fleisch, das uns noch anklebt, zur Geltung kommt. An die Galater,
die doch Christen waren, schreibt der Apostel Gal. 5, 17.: „Das Fleisch
gelüstet wider den Geist und den Geist wider das Fleisch; dieselbigen
sind wider einander, daß ihr nicht thut, was ihr wollt.“ Und von

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