Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 299

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über die Lehre der Wisconsin⸗Synode von der Gnadenwahl“. 299

„Freiheit von der Gerechtigkeit“, Röm. 6, 20. Aber die „Frucht“, die der
Mensch in dieser Verfassung hat, alles, was bei derselben herauskommt, ist,
wie Paulus dort, V. 21., sagt, nicht und niemals ein Verhalten, das ihm
zum Leben gereichte, und dessen er sich später zu freuen hätte, sondern
sind nur Dinge, deren er sich zu schämen hat und deren Ende der Tod ist.
Käme es auf diese „Freiheit“ an, so würde kein Mensch selig. Von
einer solchen Freiheit aber, wie sie den Verfassern des Gutachtens vor⸗
schwebt, weiß die ganze Schrift nichts. Nur „wo der Geist des HErrn ist,
da ist Freiheit“, 2 Cor. 3, 17. Den Heiligen Geist empfängt man aber
erst, wenn man gläubig wird, Eph. 1, 13. Gal. 3, 14. Da erst geht die
Freiheit an; nur die der Sohn freigemacht hat, sind wirklich frei, Joh.
8, 36. Wollen wir also bei der Lehre der Schrift bleiben, so können wir
es guch in diesem Stück nicht mit dem Gutachten halten; denn die beiden
sind wider einander.

Was sagt ferner unser lutherisches Bekenntniß zu solcher

Freiheit?

Im zweiten Theil der Concordienformel, Art. 2, § 43 f., lesen und be⸗

kennen wir:

„Hiemit verwerfe und verdamme ich als eitel Irrthum alle Lehre,
so unsern freien Willen preisen, als die stracks wider solche Hülfe und
Gnade unseres Heilandes IEsu Christi streben. Denn weil außerhalb
Christo der Tod und die Sünde unsere Herren und der Teufel unser
Gott und Fürst ist, kann da keine Kraft noch Macht, kein Witz noch Ver⸗
stand sein, damit wir zu Gerechtigkeit und Leben uns könnten schicken oder
trachten, sondern müssen Verblendete und Gefangene der Sünde und
des Teufels eigen sein zu thun und zu gedenken, was ihnen ge⸗
fället und Gott mit seinen Geboten wider ist.

„In diesen Worten gibt Dr. Luther, seliger und heiliger Gedächtniß,
unserem freien Willen keine einige Kraft, sich zur Gerechtigkeit zu schicken
oder darnach zu trachten, sondern sagt, daß der Mensch verblendet und ge⸗
fangen allein des Teufels Willen und was Gott dem HErrn zuwider
ist, thue.

„Wie auch Dr. Luther von diesem Handel im Buch de servo arbitrio,
das ist, von dem gefangenen Willen des Menschen wider Erasmum
geschrieben und diese Sache wohl und gründlich ausgeführet und erhalten.“

Ebendaselbst § 33.: „In den schmalkaldischen Artikeln werden auch
nachfolgende Irrthum vom freien Willen verworfen: Daß der Mensch
habe einen freien Willen Gutes zu thun und Böses zu lassen.“
Ebendaselbst § 12.: „Also nimmt die Schrift des natürlichen Men⸗
schen Verstand, Herzen und Willen alle Tüchtigkeit, Geschicklichkeit,
Fähigkeit und Vermögen in geistlichen Sachen etwas Gutes
und Rechtes zu gedenken, zu verstehen, können, anfangen, wollen,
vornehmen, thun, wirken oder mitwirken, als von ihm selbst.“

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