Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 298

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wille

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298 Populäre Beleuchtung des „Erachtens der theol. Facultät zu Rostock

des lutherischen Bekenntnisses entfernt ist, wird ferner erhellen, wenn wirt
noch besonders das ins Auge fassen, worauf nach dem Gutachten das „Ver⸗
halten“, welches als der Grund unserer Erwählung hingestellt wird, be⸗
ruhen soll. Nachdem auf S. 4 und 5 mehrere Stellen aus der Concordien⸗
formel angeführt sind, heißt es auf S. 5 und 6 des Gutachtens: 3
„Alle diese Aussagen hätten keinen Sinn, wenn nicht auch in dens.
Auserwählten der Glaube und das Beharren so gewirkt würde, daß dien
Möglichkeit des Widerstrebens und des endlichen Wiederabfallens nicht
ausgeschlossen ist, und es also auf ihrem Verhalten auf Grund ders
ihnen gelassenen Freiheit dem Wirken der Gnade gegenüber be⸗
ruht, daß sie nicht wie Andere durch ihr Widerstreben das Werk dern
Gnade verhindern.“ Also, „auf Grund der ihnen gelassenens
Freiheit“ verhalten sich nach dieser Lehre die Prädestinirten so, daß auf ö
ihrem Verhalten ihr Erwähltsein beruht, ein Verhalten, das doch gemißf
nicht böse, sondern gut, weil von Gott gewollt und geboten, wäre.
Wie verträgt sich nun zunächst diese Lehre von der dem Menschen „ge⸗
lassenen Freiheit“ mit der heiligen Schrift? Daß der Mensch von Natur
böse ist, daß alles sein Dichten und Trachten auch böse ist, und nur⸗
böse immerdar, haben wir oben schon aus der Schrift dargethan. Daß
„aus dem Herzen kommen arge Gedanken, Mord, Ehebruch u. s. w. “L,
sagt der HErr klar Matth. 15, 19.; daß irgend ein besseres Verhalten aus“
dieser unreinen Quelle komme, sagt er nirgends. „Aber“, fragen wir,
„kann denn nicht der Mensch auf Grund einer ihm gelassenen Freiheit
sich auch anders gegen Gott stellen? Kann der Mensch, der arge Baum,
nicht wenigstens die eine gute Frucht bringen, daß er nach Gottes Willen
und Gebot das Widerstreben gegen die Wirkung seiner Gnade unterläßt?
Darauf antwortet der HErr Christus, Matth. 7, 18.: „Ein fauler Baum
kann nicht gute Früchte bringen.“ Paulus schreibt, Röm. 8, 7.:
„Fleischlich gesinnet sein ist eine Feindschaft wider Gott, sintemal es (das?
Fleisch) dem Gesetze Gottes (also auch dem ersten Gebot, welches das!
Widerstreben gegen Gott verbietet) nicht unterthan ist, denn es vermag:
es auch nicht.“ Was aber kein Mensch kann, kein Mensch vermag,
dazu hat eben kein Mensch Freiheit. Der Apostel Paulus sagt in der;
schon oben angeführten Stelle, Röm. 7, 23., von sich, insofern er noch
das Fleisch an sich trage, das Gesetz in seinen Gliedern nehme ihn ge⸗
fangen in der Sünde Gesetz. Wer darum noch ganz „Fleisch“ ist, ein!
unwiedergeborener Mensch, der ist eben ganz gefangen, nicht frei. Die
Schrift nennt den natürlichen Menschen der Sünde Knecht, Röm.
6, 16. 17. 20., Joh. 8, 34., nicht nur der Sünde gegen das fünfte, sechske
und siebente Gebot, sondern auch der Abgöttereisünde, zu der das Wider⸗
streben gegen Gott gehört. Oder wer sollte es wagen dürfen, diese Sünde
auszunehmen und zu sagen, hier sei dem Menschen Freiheit gelassen? Zwar
ja, die Schrift weiß von einer „Freiheit“ des Unbekehrten; das ist die

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