Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 324

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3²⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wichtigste Amtsverrichtung; sie soll nichts enthalten als Gottes Wort, und zwar rein
und lauter; Gottes Wort soll darin recht angewendet werden; den Zuhörern soll darin
der ganze Rath Gottes zu ihrer Seligkeit verkündigt werden; sie soll den besonderen
Bedürfnissen der Zuhörer entsprechend sein; sie soll zeitgemäß sein, wohl geordnet und
nicht allzu lang. 4. Die Katechese soll rechte Katechismuschristen heranzubilden suchen.
5. Der Confirmationsunterricht hat zu eigentlichen Themata die Sacramente, Taufe
und Abendmahl, und was vom einen zum anderen überleitet, Konfirmation und Abso⸗
lution; er ist sonach seiner Natur nach ein sacramentlicher. 6. Zu dieser ordentlichen
Seelsorge kommt die in Hausbesuchen, Besuchen bei Kranken und Sterbenden bestehende
außerordentliche, die Privatseelsorge. 7. Den Mittelpunkt der Privatseelsorge bildet die
Privatbeichte. Was die Hausbesuche bei den Reformirten, die „Klaßversammlungen“
bei den Methodisten, Chöre bei der Brüdergemeinde, das ist persönliche Beichtanmeldung
und Beichte in der ev.⸗luth. Kirche. 8. Ein lutherischer Pfarrer arbeitet in der allge⸗
meinen und besonderen Seelsorge an seinen Gemeindegliedern auf Grund ihrer Taufe.
Die Heilkräfte des Taufsacraments gebraucht er für die Anleitung zum Beten, bei An⸗
gefochtenen, bei denen, die auf Irrwege gerathen sind, bei den Kindern, kurz, darauf
ruht die Erziehung der Gemeinde. 9. Wie er apostolische Lehre hat, so zielt er auf
apostolisches Leben der Gemeinde durch Abendmahlszucht. 10. Bei den Werken der
Inneren und Aeußeren Mission beschränkt er sich auf solche, welche auf der Grundlage
der ev.⸗lutherischen Kirche stehen.“ In dem Bericht hiervon heißt es zu Satz 7.: „Be⸗
sonders eingehend verweilte die Conferenz bei der persönlichen Beichtanmeldung und
Privatbeichte. Beides besteht in der Kirche Württembergs zu Recht, ist aber, wie über⸗
haupt in der lutherischen Kirche, so auch bei uns in Verfall gerathen. Allseitig wurde
die in den Thesen angegebene Bedeutung für unsere Kirche anerkannt, auch betont, wie
die Uebung derselben mit der Blüthezeit unserer Kirche im 16ten und 17ten Jahrhundert
zusaͤmmenfalle, und wie sie in der freien lutherischen Kirche Amerikas ꝛc. in voller
Uebung stehe; es handele sich nur um die Frage, bei uns sie wieder practisch zu machen.
Ein Bedürfniß dazu ist vorhanden; das wurde besonders von anwesenden Laien be⸗
tont; die Nichtübung derselben als kirchlicher Ordnung hat schon manche in die römische
Kirche getrieben.“ W.
Frankreich. Mitte Juni tagte die officielle Synode der französisch⸗lutherischen
Kirche, die alle drei Jahre zusammentritt, in Mömpelgard. Höchst niederschlagend ist,
was darüber der Allg. Kz. vom 1. August berichtet wird. Da heißt es nämlich: „Die
Verhandlungen der Synode trugen im ganzen einen friedlichen Charakter; man war
bestrebt, den Gegensatz von Orthodoxen und Liberalen, der besonders im mömpelgarder
Lande besteht, möglichst zurücktreten zu lassen; man hielt fest an der Bekenntnißgrund⸗
lage der Kirche (21) und gewährte sich gegenseitig die dabei mögliche Freiheit; kurz, es war
ein einträchtiges Zusammenarbeiten, wobei man sich schätzen und achten lernte.“ W.
„Der deutsche Ansiedler“ ist das Organ der Evangelischen Gesellschaft für die
„protestantischen“ Deutschen in Amerika (zu Barmen) und der Berliner Gesellschaft für
die deutsche evangelische Mission in Amerika, welches monatlich erscheint. Ueber dieses
Blatt bemerkt die Allg. Kz. vom 1. August u. a. Folgendes: Verdient das Blatt wegen
des Eifers, mit welchem es für die kirchliche Versorgung der ausgewanderten Deutschen
eintritt, alle Anerkennung, so bleibt um so mehr zu bedauern, daß dasselbe sich so wenig
wohlwollend gegen die lutherische Kirche zeigt. Früheres übergehend, eitiren wir hier
nur den einem amerikanischen Briefe entnommenen Satz S. 31: „Unter den Kirchlichen
besteht, Gott Lob! bis jetzt kein confessioneller Zwiespalt, obgleich von altlutherischer
Seite immer wieder Versuche zur Aenderung der Dinge gemacht werden.“ Unter einem
anderen Gesichtspunkt heißt dies: die Lutheraner Amerikas suchen jetzt mehr als früher
ihre ausgewanderten lutherischen Brüder zu lutherischen Gemeinden zu sammeln, die

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