Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 325

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 325

evangelische Synode aber findet in ihrer Mitte allein Heil und Frieden, nachdem sie es

verstanden hat, eine Art Verschmelzung des lutherischen und des reformirten Bekennt⸗
nisses zu Stande zu bringen! Dabei gefällt man sich darin, um die Sache recht gefähr⸗
lich zu machen, von „altlutherischen“ Bestrebungen zu reden! In Consequenz dieser
Stellung ist es denn nicht zu verwundern, daß auch die beiden obengenannten Gesell⸗
schaften wenig Sympathie für die in Deutschland lutherischerseits betriebene Aussendung
von Diasporageistlichen für Amerika zeigen. Erst eben sind die Reformirten der ganzen
Welt zu einem Concil in Belfast versammelt gewesen, und rühmend ist auf demselben
der vielen Missionen in Böhmen und anderwärts gedacht worden; kein Anhänger der
Union sieht darin etwas Bedenkliches. Kommt es dagegen den Lutheranern in den
Sinn, ihre Kirche zu stärken, so wird das mit dem Schlagwort abgethan: Nicht Zer⸗
splitterung, sondern Concentration der Kräfte ist es, was uns noththut!

Die kirchliche Lage der lutherischen Kirche Ostfrieslands erklärt die „Hannov.
Pastoral⸗Correspondenz“ vom 2. August für die in der Hannoverschen Kirche „jetzt
brennende Frage“. „Die Veranlassung“, sagt sie, „ist bekannt: Es ist ein confessionell
gemischtes Consistorium angeordnet, in welchem die Reformirten eine itio in partes
haben (eine gesonderte Abstimmung, wenn es sich um ihre besonderen Angelegenheiten
handelt), die Lutheraner nicht, in welcher die Reformirten die Mehrheit haben, die Lu⸗
theraner die Minderheit, obwohl es 140,000 Lutheraner und nur 80,000 Reformirte in
Ostfriesland gibt.“ Die General⸗Conferenz der lutherischen Geistlichen Ostfrieslands
hat sich nun auch mit dieser Frage beschäftigt; aber nach lebhaften Debatten, da die
Einen (Tilemann) ein rein lutherisches Consistorium, die Andern (Schaaf) nur

eine gleiche Behandlung der beiden Confessionen verlangten, haben die letzteren mit

ihrer Ansicht die Majorität erlangt. — Nachdem ein Reformirter im Ostfriesischen Cou⸗
rier einen „Beruhigungsartikel“ geschrieben und darauf hingewiesen hatte, daß ja als
vierter Mann im Consistorio ein lutherischer Schulrath sitze, erwiderte ihm Pastor Ti⸗
lemann u. A. Folgendes: „Der Herr, den Sie als vierten Mann den Lutheranern im
Consistorio beizählen, ist Glied der unirten preußischen Landeskirche, und wir Lutheraner
wissen unsere Kirche in den Händen der Unirten am allerwenigsten gut verwahrt. Sie
wissen doch, daß die Union sich als die gefährlichste Gegnerin unserer lutherischen Kirche
in diesem Jahrhundert bewiesen hat und bei ihrer Einführung auch noch in neuster Zeit
viele treue Glieder der lutherischen Kirche in die äußersten Gewissensbedrängnisse und
in äußerliche Noth und Kümmerlichkeit hineingetrieben sind. Davon können viele ernste
treue Christen hin und her im deutschen Lande Ihnen ein Lied singen. Wir Lutheraner
vertragen uns mit Ihnen, den Reformirten, ja ganz leidlich, aber nur solange,
als jeder in seinem eigenen Hause wohnt und jeder in seiner Kirche
nach seinem Bekenntniß nicht bloß schwatzen, sondern auch handeln
kann. Schiedlich — friedlich! — Mit den Uninten aber ist kein Vertrag. — Die wollen
das „schiedlich“ nicht, darum kann es auch nicht zum „friedlich“ kommen. . . Die Union
ist auch an der Vaterschaft des Protestantenvereins sehr stark betheiligt, obwohl sie die⸗
ses Kind nicht gern anerkennen will und als ein uneheliches Kind, das ihr Schande
macht, verleugnet. Aber ein uneheliches Kind bleibt immer ein Kind und trägt die Züge
des Vaters. Die Union sagt: Darum könnt ihr Lutheraner und Reformirte wohl in
Einer Kirche zusammen wohnen, wenn ihr auch in einigen klar erkannten und im Be⸗
kenntniß niedergelegten Lehren im Gegensatz stehet; und der Protestantenverein hat

denselben Grundsatz, bloß daß er ihm weitere Anwendung gibt und sagt: Die

Orthodoxen und Protestantenvereinler können recht gut in einer Kirchengemeinschaft zu⸗
sammen wohnen, denn es thut nichts, daß sie noch in einigen Lehren mehr von einander
abweichen.“ Weiter unten wendet sich Tilemann gegen das Stück Union, welches sich
jetzt schon in Ostfriesland finde, und schreibt: „Es ist allerdings die höchste Zeit, daß

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