Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 303

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über die Lehre der Wisronsin⸗Synode von der Gnadenwahl“. 303

nachen dem Ebenbilde seines Sohnes, und daß einem Jeden sein Kreuz
um Besten dienen soll und müsse, weil sie nach dem Fürsatz berufen
sind, daraus Paulus vor gewiß und ungezweifelt geschlossen, daß
eder Trübsal noch Angst, weder Tod noch Leben ꝛc. uns scheiden
önnen von der Liebe Gottes in Christo IEsu.“

Wir ziehen nun freilich vor, anzunehmen, daß jene in dem Gutachten
S. 3 f. citirten Sätze der Concordienformel doch einen Sinn haben, daß
jedenfalls die Verfasser der Concordienformel einen Sinn mit ihren Aus⸗
sprüchen verbunden haben. Da aber die Voraussetzung, unter welcher
allein sich nach Ansicht der Verfasser des Gutachtens mit den von ihnen an⸗
geführten Aussprüchen ein Sinn verbinden ließe, von der Concordienfor⸗
mel selber als unstatthaft entschieden abgewiesen wird, wie wir eben ge⸗
zeigt haben, so muß der Sinn, den die Verfasser der Concordienformel
mit jenen Aussprüchen verbunden haben, nothwendig ein anderer sein,
als der, den die Rostocker Professoren bei ihrer Voraussetzung finden zu
müssen meinen. Dies nachgewiesen zu haben genügt uns, da wir nicht die
Concordienformel, sondern das Rostocker Gutachten zu beleuchten haben.
Ehe wir aber diese Beleuchtung als abgeschlossen betrachten, möchten wir
noch auf einen Satz in jenem Schriftstück eingehen.

Auf S. 12 heißt es nämlich: „Die Wisconsin⸗Synode verneint ganz
allgemein, daß ein Unterschied im Verhalten des Menschen gegen die Gna⸗
denmittel als Grund davon angenommen werden dürfe, daß von den Be⸗
rufenen nur wenige auserwählt sind.“ Wir haben uns so nicht ausge⸗
drückt und würden uns so auch nicht ausgedrückt haben; denn der Satz ist
unzutreffend. Daß ein Unterschied im Verhalten der Menschen gegen die
Gnadenmittel vorhanden ist, steht fest und wird auch von uns anerkannt.
Die Einen nehmen das Wort an und werden selig; die Andern ebenfalls
Berufenen verwerfen das Wort und werden, wenn sie dabei verharren,
darum auch verworfen und verdammt. Das Verhalten der Letzteren ist
allerdings die Ursache davon, daß nur Wenige erwählt sind; sie allein
sind schuld, und zwar eben durch ihr Verhalten schuld daran, daß sie nicht
auch verordnet sind zur Seligkeit; denn Gott wollte auch sie selig machen;
sie aber haben nicht gewollt. Daß aber die Wenigen erwählt sind, da⸗
von ist nicht ihr Verhalten der Grund, sondern Gottes Erbarmen in Christo,
ihrem und aller Welt Heiland, der sie durch das Ziehen seines Geistes aus
Widerstrebenden und Unwilligen zu Willigen gemacht hat, wie geschrieben
steht: „Israel, du bringst dich in Unglück, denn dein Heil stehet allein
bei mir.“

Was schließlich die Berufung der Rostocker auf Joh. Gerhard betrifft,
so erklären wir hier, daß wir uns allerdings einer Differenz zwischen uns
und ihm bewußt sind in Rücksicht auf die Darstellung des Verhältnisses
des Glaubens zur Erwählung. Wir wissen aber auch, daß Gerhard in
diesem Stück mit Schrift und Bekenntniß nicht völlig im Einklang steht,

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