Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 296

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296 Populäre Beleuchtung des „Erachtens der theol. Facultät zu Rostock

sich klagt derselbe Apostel: „Ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen
Gliedern, das da widerstreitet dem Gesetz in meinem Gemuthe, und
nimmt mich gefangen unter der Sünde Gesetz.“ Also wie ein be⸗
waffneter Feind im Kriege benimmt sich des Apostels alter Adam, sein
natürliches Fleisch und Blut. Und des Apostels alter Adam war doch ge⸗
wiß nicht schlechterer Art, als der eines anderen Menschen, und es lebt kein
Christ, der von seinem Geistesleben zu sagen wüßte und nicht in des Apo⸗
stels Klage einstimmen müßte. Und dies böse Fleisch sollte bei einem un⸗
wiedergeborenen Menschen, in dem es ja die Alleinherrschaft hat, irgend ein
Widerstreben gegen Gott auf Grund einer ihm gelassenen Freiheit aufgeben?
Dazu gehörte noch mehr, als daß der Mohr seine Haut und der Parder
seine Flecken wandelte. Jer. 13, 23. — Ferner schreibt St. Paulus: „Da
wir im Fleische waren, da waren die sündlichen Lüste, welche durch's Gesetz
sich erregten, kräftig in unsern Gliedern, dem Tode Frucht zu bringen.“
Wie sollte also da auf Grund einer dem Menschen gelassenen Freiheit ein
Verhalten zu Stande kommen, das nicht dem Tode, sondern dem Leben
Frucht brächte, ja das für Heil und Seligkeit Entscheidende wäre?

So stünde hiernach, wie gesagt, die Concordienformel in offenbarem
Widerspruch mit der Schrift, wenn sie, wie dies Gutachten, lehrte, der
Glaube werde so gewirkt, daß es dabei auf dem Verhalten des Menschen be⸗
ruhe, daß er nicht durch sein Widerstreben das Werk der Gnade verhindere.

Aber so etwas lehrt die Concordienformel, unser gutes Bekenntniß,
nirgends. Sie lehrt vielmehr nachdrücklich das Gegentheil.

Im zweiten Theil der Concordienformel heißt es Art. II. § 5.:

„Wider diese beiden Theile haben die reinen Lehrer Augsburgischer
Confession gelehret und gestritten, daß der Mensch durch den Fall unserer
ersten Menschen also verderbt, daß er in göttlichen Sachen, unsere Be⸗
kehrung und Seelen Seligkeit belangende, von Natur blind; wenn Gottes
Wort gepredigt wird, dasselbig nicht verstehe noch verstehen könnte, sondern
vor eine Thorheit halte, auch aus ihm selbst nicht zu Gott nähere, sondern
ein Feind Gottes sei und bleibe, bis er mit der Kraft des Heiligen
Geistes durch das gepredigte und gehörte Wort aus lauter Gnade ohne
alles sein Zuthun bekehret, gläubig, wiedergeboren und erneuert werde.“

Ebendaselbst § 17.: „Zum andern zeuget Gottes Wort, daß des
natürlichen, unwiedergeborenen Menschen Verstand, Herz und Wille in
Gottes Sachen ganz und gar nicht allein von Gott abgewandt, sondern
auch wider Gott zu allem Bösen gewendet und verkehret sei. Item
nicht allein schwach, unvermöglich, untüchtig und zum Guten er—
storben, sondern auch durch die Erbsünde also jämmerlich verkehret,
durchgiftet und verderbet sei, daß er von Art und Natur ganz böse und
Gott widerspänstig und feind und zu allem, was Gott miß⸗
fällig und zuwider ist, allzu kräftig, lebendig und thätig sei.“

English translation

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