Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1884, Seite 323

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 3²³

Gepräge lassen will. (1) Breest glaubt, daß es nicht gelingen werde, auf diesem Wege
eine Spracheinheit in den auseinandergehenden deutschen Landschaften zu schaffen. Man
hätte sich mehr an den neuern Sprachgebrauch anschließen müssen, unter Beibehaltung
des erbaulichen Charakters der Sprache. Es werde der Text, wie er jetzt sei, den Leh⸗
rern und Pastoren ungeahnte Schwierigkeiten bereiten, und die Behandlung desselben
werde viel Zeit kosten. Als Schulbibel werde sie manche Bedenken hervorrufen, und
vielleicht durch Ersatzmittel mehr als bisher verdrängt werden. Man möge die Selt⸗
samkeiten der Sprachformen lieber beseitigen; dies könne zugleich zum Vortheile der er⸗
baulichen Kraft der heiligen Schrift nur gerathen werden. Pastor Knak tadelte es, daß
die Psalmüberschriften Luthers beseitigt seien, welche die Pfalmen auf Christum und die
Kirche bezögen, mit Ausnahme des Psalm 110. Das könne man sich nicht gefallen
lassen, daß den Gemeinden die Möglichkeit genommen werde, die Psalmen zu verstehen.“

„Dr. M. Luthers Vorlesung über das Buch der Richter“, welche Dr. G. Buch⸗
wald aus einer in der Zwickauer Rathsbibliothek befindlichen Handschrift herausgegeben
hat (Leipzig 1884, Drescher. X und 80 S. in gr. 8. — 3 Mk.), ist, wie Prof. A. W.
Dieckhoff in Rostock in Luthardt's „Zeitschrift für kirchliche Wissenschaft“ Heft VII. be⸗

hauptet und in der That sehr wahrscheinlich macht, nicht von Luther, sondern vielleicht
von Staupitz. W.

„Entscheidungskampf.“ Unter dieser Ueberschrift citirt Dr. Münkel in seinem
„Neuen Zeitblatt“ vom 10. Juli folgende Aeußerung des bekannten, nichts weniger als
orthodoxen Geschichtsforschers v. Treitschke: „Wer ein wenig über den nächsten Tag
hinaus denkt, wird sich der Ahnung kaum erwehren können, daß vielleicht schon am Be⸗
ginn des kommenden Jahrhunderts ein ungeheurer Kampf um das Christenthum selber,
um alle Grundlagen der christlichen Gesittung ausbrechen mag. Gewaltige Kräfte der
Verneinung und Zersetzung sind überall in Europa im Werke: Materialismus und Ni⸗
hilismus, Mammonismus und Genußgier, Spötterei und wissenschaftliche Ueberhebung.“
— Der Mann mag wohl Recht haben. W.

Hannober. Recht erfreulich ist, was der „Allgem. Kz.“ vom 1. August aus Han⸗
nover geschrieben wird: „Eine Entscheidung von prinzipieller Bedeutung ist vor einiger
Zeit von einer theologischen Examenscommission unserer Landeskirche dadurch getrofsen,
daß sie einen mit wissenschaftlichen Kenntnissen wohl ausgerüsteten Kandidaten aus
dem Grunde für unfähig zur Bekleidung eines Pfarramtes erklärt hat, weil sich derselbe
zu grundstürzenden Irrlehren bekannte, insonderheit die stellvertretende Bedeutung des
Todes Christi leugnen zu müssen meinte.“ W.

Württemberg. Auf der am 25. Juni zu Kannstatt stattgefundenen zahlreich von
Predigern und Laien besuchten ev.⸗Iuth. Conferenz für Württemberg trug Pfr. Völter
aus Groß⸗Ingersheim die 10 folgenden vortrefflichen Sätze über die pastorale Gemeinde⸗
pflege vor: „1. Das einzige Amtsmittel eines evangelischen Pfarrers Augsburgischer
Confession ist das Wort Gottes. Amtsgabe und Amtsbenehmen, Amtseifer und Be⸗
nutzung der äußeren Verhältnisse, in denen ein Geistlicher lebt, können wohl Mittel zun
Zweck sein, sind also wichtig, aber sie sind nur in Verbindung mit dem Wort wirksam.
Dies gegenüber dem Methodismus, Gottfried Arnold, Baxter u. a. 2. Das Wort Got⸗
tes ist das Amtsmittel als Predigt, als Katechese, als Liturgie, als Sacrament; denn

selbst im Saerament ist es nicht sowohl das Element, auf das es ankommt, „Wasser
thut's freilich nicht', sondernz das Wort, das mit und bei den Elementen ist', das aus
den Elementen Träger himmlischer Güter macht, das beides, Element und Himmelsgut,
zusammenschließt, die Seele zum Empfangen vorbereitet und sie für den Genuß der ge⸗
heimen Wirkungen und Segnungen des Saeraments offen und geschickt macht. Die
Apologie nennt das Sacrament das sichtbare Wort. 3. Die öffentliche Predigt ist die

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