Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1887, Seite 306

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luthers Schriften. —

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306 Das fruchtbare Lesen der Schristen Luthers.

aber darauf folgt, sehen wir gegenwärriven den neuen deutschen Theologen,
welche nichts nach Luther fragen, 4 iun im Grunde verachten, weil er die
Wahrheit nicht wissenschaftlich dargelegt habe. Wenn die modernen Theo⸗
logen ihn einmal anführen, hat das immer eine bestimmte Tendenz; nicht
aber geschieht es in der Absicht, ihn als Zeugen der Wahrheit darzustellen.
Dagegen nennt ein alter Theologe die Schriften Luthers „den Mantel Eliä,
den er bei seiner Himmelfahrt hat fallen lassen“, während Bugenhagen
ausdrücklich Offenb. 14, 6. 7. in Luther erfüllt sieht. Darum ist diese
erste These von großer Wichtigkeit. Gott macht die Christenheit dafür ver⸗
antwortlich, wenn sie diesen Mann nicht als den Reformator der Kirche er⸗
kennt. Wir dürfen nicht in Bezug auf Luther denken: „Das können wir
auch; so gut Luther die Wahrheit gefunden hat, so gut werden auch wir sie
durch fleißiges Studium finden.“ Nein, wenn Gott seine Propheten mit
Geist und Licht erfüllt, so thut er das zum gemeinen Nutzen der Kirche;
und wehe der Kirche, wenn sie Gottes Werkzeug nicht gebrauchen, sondern
daran vorüber gehen will. Eine Kirche, in welcher Luthers Schriften nicht
zunächst von den Pastoren und dann auch auf deren Antrieb von den ge⸗
meinen Christen studirt werden, hat gewißlich nicht Luthers Geist, und
Luthers Geist ist der reine evangelische Geist des Glaubens, der Demuth,
der Einfalt.

Die anderen Dogmatiker unserer Kirche sind gar nicht auf Eine Linie
mit Luther zu stellen. Luther hatte hinter sich nichts als höllischen Irr⸗
thum. Er mußte allein in die Schrift gehen und die Wahrheit heraus⸗
holen. Kein Mensch kann begreifen, wie das möglich gewesen ist. Es sieht
vielleicht leicht aus, konnte aber unmöglich ohne ganz besondere Erleuchtung
des Heiligen Geistes geschehen.

Thesis II.

Um Lust und Liebe zum Lesen und Studiren der Schriften Luthers
zu bekommen, ist ferner nöthig, daß man die Urtheile und Zeugnisse
lese, welche die größten Theologen unserer Kirche, ja die Feinde selbst
über den hohen Werth der Schriften Luthers abgelegt haben.

Es sind das ja bekannte Zeugnisse; sie können aber nicht genug be⸗
herzigt werden. So sagt Melanchthon:

„Dr. Pomeranus ist ein Grammaticus, der die Worte des Textes
durchforscht. Ich bin ein Dialektikus und ziehe die Ordnung, den Zu⸗
sammenhang, die einzelnen Glieder, die Schlußfolgerungen in Betracht.
Dr. Jonas ist ein Redner und versteht die Dinge mit rednerischer Anmuth
in's Licht zu setzen. Luther — ist Alles, mit ihm kann sich keiner von
uns vergleichen.“ So schreibt der Doctor Germaniae, der größte Gelehrte
der damaligen Zeit. Melanchthon wäre gar nicht fähig gewesen, so etwas
aus Schmeichelei zu sagen.

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