Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1887, Seite 335

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 335

meinem Interesse, wie das College, das Seminar, gemeinsam unterhalten und kein an⸗
deres Band haben als das einer Synode, die mehr einer Conferenz ähnlich ist, indem
theologische Verhandlungen die Hauptstelle einnehmen.“ Von Walther als Theologen
heißt es u. a.: „Seine Theologie hielt sich so knapp an das practische Leben der Kirche,
daß man nicht erwarten darf, in ihm einem jener Gelehrten oder Theoretiker zu begeg⸗
nen, die, in einer höheren Welt lebend, nicht anders auf die Ereignisse einwirken, als
indirect, meistens nach ihrem Tode, wenn ihre Ideen sich einen Weg in den Geistern ge⸗
bahnt haben.“ Walther, sagt er, sei ein practischer Mann gewesen, ein wahrer Ameri⸗
kaner, und habe seine Theologie den Interessen der Kirche, wie er dieselben auffaßte,
kräftig dienstbar gemacht. „Walther, ein wahrer Lutheraner, hatte in bewunderns⸗
werther Weise begriffen, was es mit der Rechtfertigung durch den Glauben ohne Werke
auf sich hat. Seine eigene nüchterne, emsige, freudige Frömmigkeit war durchdrungen
von dieser Grundlehre. Er hatte eine seltene Gabe, die unscheinbareren Abweichungen
von dieser Lehre bei den Methodisten, den Reformirten und hie und da auch bei Luthe⸗
ranern bloßzustellen.“ Es wird darauf hingewiesen, wie Walther auch auf strenge
Zucht in den Gemeinden gewirkt, gegen das Logenwesen und gegen Kanzelgemeinschaft
mit andersgläubigen Pastoren gezeugt hat. Daß er sich auf einen Lehrstreit über die
Gnadenwahl eingelassen habe, worin wir freilich eine Führung Gottes zu einem sieg⸗
gekrönten Kampf gegen den Synergismus erkennen, wird als unweise bezeichnet; doch
könne man bislang nicht sagen, daß Walther und die Seinen aufgehört hätten, in die⸗
sem Punkt orthodox zu sein. — „Walther“, fährt dann der Verfasser fort, „war ein
gewaltiger Redner, ein heller, geschmeidiger Geist, holdselig seinen Freunden, schrecklich
seinen Gegnern.“ Im höchsten Glanz aber erscheint dem Verfasser Walthers Talent
auf journalistischem Gebiet, auf welchem er sich besonders als unermüdlicher, scharfer,
dabei mit frischem Humor begabter Polemiker hervorgethan habe, „dieser Mann, welcher
eines Tages einen Ehrenplatz in der Geschichte unserer Kirche einnehmen wird“. A. G.
Die Altkatholiken in Oesterreich zählen gegenwärtig ca. 9000 Seelen in 3 Pfarr⸗
gemeinden und 8 Filialen. Nur in Nordböhmen hat die altkatholische Bewegung in
den letzten Jahren Fortschritte gemacht; an den andern Orten, auch in Wien, ist sie im
Rückgang begriffen. Die Altkatholiken rekrutiren sich auch in Oesterreich hauptsächlich
aus „fortschrittlich Liberalen“, und aus solchem Material läßt sich keine lebensfähige
Kirchengemeinschaft bilden. F. P.
Aufhebung des Kirchenzehnten in Italien. Ein Erlaß des Großpönitentiars,
Cardinal Monaco Valletta, vom 25. August in Betreff der durch das italienische Par⸗
lament beschlossenen Aufhebung des Kirchenzehnten ertheilt den Bischöfen die Instruc⸗
Ronen, welche sie unmittelbar nach dem Erlaß des Gesetzes nachgesucht hatten. Wie
nicht anders zu erwarten war, erklärt der Großpönitentiar, daß das Gesetz „in höchst
wesentlichen Punkten das göttliche und kirchliche Gesetz, sowie die Fundamentalgrund⸗
sätze der Gesellschaft verletzt“, daß dasselbe für die Katholiken unverbindlich ist, und
diese, bei Strafe, in die kirchlichen Censuren zu verfallen, auch fernerhin die Natural⸗
zehnten an die Bischöfe, Pfarrer ꝛc. zu leisten haben. (A. E. L. K.)
Dänemark. Wie im vorigen Jahre, so hat auch im Herbst dieses Jahres zu Kopen⸗
hagen eine allgemeine kirchliche Versammlung stattgefunden, zu welcher sich aus dem
ganzen Lande ungefähr 1500 Theilnehmer eingefunden hatten. Probst Skat Rördam
hielt einen Vortrag über die Entstehung des Sonntags, in welchem er, soweit sich
aus dem uns vorliegenden Bericht erkennen läßt, die rechte Lehre vom Sonntag vor⸗
trug. Der Vortragende führte aus, daß der jüdische Sabbath und der christliche
Sonntag zwei ganz verschiedene Dinge seien. Letzterer sei, wie auch die „Reformatoren“
gelehrt hätten, eine rein kirchliche Ordnung und nicht göttlicher Einsetzung.
Wenn man jetzt in England (und wir fügen hinzu: in Amerika) den christlichen Sonn⸗

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