Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1887, Seite 310

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luthers Schriften. —

⤓ Download .txt · copy text

310 Das fruchtbare Lesen der Schriften Luthers.

Thesis VI.

Zwar gibt es wenige Schriften Luthers, durch deren Lesung nicht
Dieser oder Jener so erfaßt worden wäre, daß er darnach das Lesen
derselben zu seiner Hauptlektüre neben Gottes Wort machte; allein
wer noch keine Einsicht hat in die Herrlichkeit dieser Schriften und

daher erst Geschmack an dieser Speise erlangen soll, dem ist nicht zu

rathen, mit den exegetischen und homiletischen Schriften anzufangen.

Thesis VII.

Der beste Weg, zum Lesen der Schriften Luthers gereizt zu wer⸗
den, und zur rechten Würdigung und Einsicht dieser unvergleichlichen
Schriften zu gelangen, ist, daß man mit dem Lesen der polemischen
Schriften beginnt, und zwar vor allem mit der Schrift: „daß diese
Worte“ u. s. w. und mit dem „großen Bekenntniß vom Abendmahle
Christi“ (1528), und was das Pabstthum betrifft: „Von dem Pabst⸗
sthum zu Rom“ u. s. w. (1520) und: „Wider Hans Wurst“ (1541).

Diese Sätze sind auf des Referenten eigene Erfahrung gegründet. Die
polemischen Schriften Luthers sind jetzt zwar sehr verachtet, aber sie sind
das Großartigste, was von Menschenhand geschrieben worden ist. Da
findet man die Schriftwahrheiten zur Evidenz erwiesen, da sieht man
Luthers Heldenglauben und seine geistliche Freudigkeit. Dabei ist alles
unterhaltend. Daß Luther so derb redet, kommt daher, daß er entweder
den Antichrist oder elende Schwarmgeister bekämpfte. Man kann nicht alle
Krankheiten mit Buttermilch und Honig heilen, sondern es muß auch bittere
Arzenei gegeben werden. Luther hatte einen tausendjährigen Eichbaum
von ungeheurem Umfang vor sich; da konnte er nicht mit dem Federmesser
schneiden, sondern mußte gewaltige Aexte und scharfe Sägen anwenden.
Dabei wollte sein Herz aber vor Jammer zerfließen über die armen Seelen,
welche in der Finsterniß saßen. Wer sich an seinem Feuereifer stößt, stößt
sich an Gott, der sich ein solches Werkzeug ausersehen hat. ö

Thesis VIII.

Nach den polemischen gehe man zu den sogenannten reformations⸗
historischen Schriften über, z. B.: „Von der babylonischen Gefängniß
der Kirche“, nebst der Vertheidigung dieser Schrift; ferner: „An den
christlichen Adel“ u. s. w., u. s. w.

Diese sind zunächst wichtig für den Anfänger; derselbe muß die Schrif⸗
ten lesen, wo Luther den Grund legte für sein Reformationswerk.

Thesis IX.

Hierauf lasse man die Lehrschriften im engeren Sinne des Worts

folgen, z. B. „Von den Schlüsseln“ (1530); „Grund und Ursache

English translation

Not yet translated.