Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1887, Seite 329

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 329

letztere, die sich solche Hilfe ernstlich verbitten würde. Uebrigens hätte „Freimund“
ihm noch viel näher liegende „Unionssünden“ strafen können, namlich baverisch-landes⸗
kirchliche „Unionssünden“ neuesten Datums. Er weiß doch von dem pomposen Fest
des Gustav⸗Adolf⸗Vereins, welches vor Kurzem in der ebemals gut lutherischen Stadt
Nürnberg gefeiert wurde. Das war auch Union von reinster Farbe. Und an dieser
Union war die Elite der bayerischen Staatskirche ganz bervorragend betheiligt; ja, der
Mann an ibrer Spitze, der nicht müde wird, immer wieder zu versichern, daß seine Kirche
eine „durch und durch lutherische“ sei, namlich Dr. v. Stahlin, hielt sogar die Haupt⸗
festpredigt über Röm. 8, 31. 32. und bekam für seine Leistung von der liberalen Augs-
burger „Abendzeitung“ (16 Sept.) den Titel: „Perle der ganzen evangelischen Kirche“.
Vorsitzender bei diesem großen Unionsfest war Prof. r. Fricke aus Leipzig, derselbe,
welcher im Jahre 1876 auf der sächsischen Landessynode den greulichen Ketzer und Chri—
stusleugner Sulze mit folgenden Worten vertheidigte: „Es wäre eine Sünde gegen die
Kirche, die Thätigkeit eines solchen Mannes zu unterbinden, ja, möchte es Gott wollen,
daß wir recht viele Männer hätten in der Kirche, die mit solcher Innerlichkeit und Wärme
Christum zu verkündigen vermögen, wie er es thut in einem Strom der Begeisterung,
welcher unmittelbar vom Herzen kommt.“ Ist eine solche Verbrüderung für Leute, die
sich so nachdrücklich des lutherischen Namens rühmen, ja, sogar „durch und durch luthe⸗
risch“ sein wollen, nicht eine viel größere „Unionssünde“, als wenn erklärte Unirte mit
anderen Unirten gemeinsame Sache machen? Dann sollte aber auch „eine lutherische
Gemeinschaft“ (Gesellschaft für innere Mission ꝛc. oder Landeskirche), „welche ihres
Namens würdig erfunden werden will, nothwendig diejenigen Kirchendiener“ (ob hohe
oder höchste oder niedere), „welche das Geschäft der Union besorgen und somit die luthe⸗
rische Kirche schädigen, zur Rede stellen und zurechtweisen; doch davon ist außer den
freikirchlichen Gemeinschaften in Deutschland kaum mehr die Rede.“ — Das Alles ist
nur zu wahr. J. F.
Der Gustav⸗Adolf⸗Verein hat vom 13. bis zum 15. September d. J. sein jähr⸗
liches Fest in Nürnberg abgehalten. Ein Theilnehmer, und zwar ein „Lutheraner“ aus
der bayerischen Landeskirche, äußert sich darüber also: „Was mehr noch werth war als
der äußere imponirende Verlauf der ganzen Feier, war für den gläubigen Christen, der
auch treu am Bekenntniß seiner Kirche hält, der würdige Ernst, mit welchem alle Redner
zu den alten unantastbaren Glaubensgrundlagen sich bekannten, wie die Entschiedenheit,
mit welcher zu wiederholten Malen erklärt wurde, daß man bei vollem Festhalten der
Conföderation mit Reformirten und Unirten zum Zweck gemeinsamer Liebesthätigkeit
nicht im Entferntesten an Unionsbestrebungen denke, sondern wie bisher auch fernerhin
gesonnen sei, jede Gemeinde in der Diaspora bei ihrem Bekenntniß ungestört zu belassen.
Die wiederholte Abgabe dieser Erklärung wird wohl im Hinblick auf bekannte Strömun⸗
gen in unserer bayerischen Landeskirche beabsichtigt und, wie wir wünschen und hoffen,
der wohlwollenderen Beurtheilung der Gustav⸗Adolf⸗Sache förderlich gewesen sein.“
Der Betreffende freut sich, daß der Gustav⸗Adolf⸗Verein das Bekenntniß nicht antastet
und alle Unionsbestrebungen von sich abweist. Was verstehen denn die landeskirchlichen
Lutheraner in aller Welt noch unter „Bekenntniß“ und „Union“? Der Gustav-Adolf⸗
Verein vereinigt Lutheraner, Reformirte, Unirte. Diese bauen mit ihren Geldmitteln
gemeinschaftlich die lutherische, reformirte, unirte Kirche in der Diaspora, unterstützen
auch grob rationalistische Pastoren und Gemeinden, besonders in Oesterreich, vermitteln
die Anstellung von Predigern und Lehrern und fragen nichts nach deren Bekenntniß⸗
stand. Sie halten zusammen Gottesdienst, beten, singen mit einander, reden vom Be⸗
kenntniß der Kirche, wie der eine Festprediger dieses Jahres, der Präsident des baye⸗
rischen Oberconsistoriums, v. Stählin, das Bekenntniß der evangelischen Kirche hoch
rühmte, und der Eine hat dabei das lutherische, der Andere das reformirte Bekenntniß,

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