Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1887, Seite 328

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328 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

schulden, und die damit nach allen Seiten so mächtig weckend und anregend drüben ge⸗
wirkt hat, eine Synode, welche mit den ihr befreundeten Gemeinschaften etwa den dritten
Theil sämmtlicher sich drüben lutherisch nennenden Gemeinden umfaßt (über 1700 con⸗
stituirte Gemeinden, dazu über 500 Predigtplätze resp. Missionsstationen) und, im
Westen wenigstens, mit Gemeindepflege und Schule fest geschlossen und gefugt dasteht,
wie keine andere: einen solchen imponirenden Kirchenkörper einfach ignoriren, über⸗
sehen wollen, offen gestanden, damit hemmt und schädigt man die eigene Missions⸗
arbeit und halbiert sie sozusagen. Es geht nicht an und hilft auch gar nichts; denn daß
sich die Missouri Synode fortwährend des weiteren ausgiebigst aus sämmtlichen deut⸗
schen Auswanderern recrutirt, können und wollen wir doch nicht hindern? — Jüngst
ward in d. Bl. die Frage besprochen, wohin wir unsere Auswanderer kirchlich zu adres⸗
siren haben. Mit Gründen, die sich jedenfalls hören lassen, ward dargethan, daß wir
uns weder mit dem Generalconcil, noch mit Missouri nach dieser Seite befassen können;
der Jowa⸗Synode sei unser Vertrauen zuzuwenden. Wir haben für unsere Person
durchaus nichts dagegen, es mag in Thesi ganz richtig sein; nur wird dabei vergessen,
daß diese Synode ein vergleichsweise kleines Gebiet mitten im Westen (ca. 230 Gemein⸗
den)“ [? L. u. W.] „inne hat, daß man also damit die großen Hauptgebiete und den gan⸗
zen Osten preisgäbe, um sich auf eine westliche Enelave zu beschränken. Und dann: wie
denkt man sich die Sache in ihrer Ausführung? Erstlich müßten wir, wovon wir weit ent⸗
fernt sind, Einwirkung im größten Maßstabe von den Heimathgemeinden aus auf unsere
Auswanderer gewinnen. Sodann müßten wir alle, die wir nun kirchlich leiten, dazu
bewegen, gerade nur diesen bestimmten Staat und seine Umgebung aufzusuchen! Wir
fürchten, schließlich möchten die so Dirigirten weder bei der Jowa⸗Synode, noch bei dem
Generalconcil, noch auch bei Missouri anlangen, sondern irgendeiner Secte zur be⸗
quemen Beute werden. Gerade in Ameritka ist die Theorie ganz vorzugsweise grau!“

F. P.
II. Ausland.

„Freimund“ vom 6. October d. J. schreibt: „An Deutschlands Unionssünden er⸗
innert uns die neueste Nummer des amerikanischen „Lutherischen Kirchenblattes“, welche
Folgendes mittheilt: ‚Die unirte Kirche dieses Landes (Amerika) hat ihr erstaunliches
Wachsthum' (2 L. u. W.) „der Zusendung von Candidaten und Missionaren aus Deutsch⸗
land zu verdanken. Vorige Woche kamen aus dem Johannis⸗Stift in Berlin wieder
drei junge Männer mit tüchtiger Bildung an, welche an die unirte Synode gewiesen
waren. Ebenso kommt aus den Missionshäusern zu Barmen, Basel, Berlin jedes Jahr
eine junge Schaar. . .“ Dazu bemerkt „Freimund“: „So wird die Unionssache nicht bloß
in Deutschland betrieben, sondern von Deutschland aus auch Amerika damit beglückt.
Und man ergibt sich nicht bloß in natürlicher Schwachheit unter ein Joch, welches man
nicht selbst gemacht, sondern von weltlicher Gewalt empfangen hat; man verbreitet ganz
freiwillig und absichtlich die unlautere Sache. . . Außerdem ist zu bemerken, daß eine
lutherische Gemeinschaft (Synode oder Landeskirche), welche ihres Namens würdig er⸗
funden werden will, nothwendig diejenigen Kirchendiener, welche das Geschäft der Union
besorgen und somit die lutherische Kirche schädigen, zur Rede stellen und zurechtweisen
müßte; doch davon ist außer den freikirchlichen Gemeinschaften in
Deutschland kaum mehr die Rede.“ — Wir meinen, so sehr recht „Freimund“ auch
darin hat, daß er die Sünde der widergöttlichen Union straft, so wenig verwunderlich
ist es doch, daß die unirten Staatskirchler in Preußen, Württemberg u. A. ihre hiesigen
Glaubensverwandten, die Unirten, unterstützen. Similis simili gaudet. Oder will
„Freimund“ den Unirten in Deutschland zumuthen, die lutherische Kirche in Amerika zu
bauen? Das wäre doch eine sonderbare Zumuthung für erstere ebensowohl, als für die

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