Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1890, Seite 171

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Zur ferneren Abrechnung. ‚ 1 7⁰

welche sie vorgetragen haben, sind heute noch angesehene Lehrer im Council.
Und darum geschieht dem Council nur sein Recht, wenn ihm vorgehalten
wird, daß es verkehrte, falsche, gefährliche Lehre in seiner Mitte dulde, und
geschieht dem Council kein Unrecht, wenn es für die öffentlich bestehenden
Irrthümer in der Lehre, die seinen Gliedern öffentlich nachgewiesen worden
sind, auch verantwortlich gehalten wird; so redet auch derjenige nicht fal⸗
sches Zeugniß wider das Council, der ihm wegen solcher Duldung ver⸗
kehrter Lehre öffentlich Vorhalt thut, und wir gedenken deshalb auch mit
solchem Vorhalt fortzufahren und für solche, welche solchen Vorhalt thun,
öffentlich einzutreten, mag man uns deshalb auch hundertmal mit unver⸗
ständigem oder frevelhaftem Mißbrauch des lieben achten Gebots zurufen:
„Du sollst nicht falsch Zeugniß reden wider deinen Nächsten.“

Hingegen hieße es allerdings dem Council Unrecht thun und sich wider
das achte Gebot versündigen, wenn man das Council verantwortlich halten
wollte für Dinge, welche seine Glieder nicht geredet oder geschrieben hät—
ten, die man ihnen vielmehr angedichtet hätte; und solcher Ungerechtigkeit
will der Kritiker in „Herold und Zeitschrift“ diejenigen zeihen, welche für
das Große'sche Büchlein „Unterscheidungslehren“ ꝛc. verantwortlich oder
mitverantwortlich sind. Daß er bei diesem Versuch selber zum Schandfleck
für das Council wird, mit Lügen und Fälschung der Darstellungsquellen
umgeht, haben wir schon an einigen Punkten nachgewiesen, und wir wollen
jetzt unserm Kritiker auf seinen Schlichen noch weiter folgen.

Eine ungerechte, unwahre Beschuldigung soll nämlich ferner die sein,
daß Dr. Seiß falsche Lehre vom heiligen Abendmahl geführt habe. Nun
ist dieser Vorwurf von Missourischer Seite Herrn Dr. Seiß nicht im Kalen⸗
derjahre 1889 zum erstenmale, sondern schon vor Jahren wiederholt gemacht
worden, und damals hat niemand die Unverschämtheit gehabt, zu behaupten,
was Dr. Seiß gesagt habe, sei gut lutherisch geredet. Schon damals han⸗—
delte es sich um verschiedene Sätze aus Dr. Seiß' Feder. Einen Satz, der
schon damals Anstoß erregte, enthielt in seiner Evangelienpostille, S. 481,
die Stelle: „And herein is the great love of Christ manifest toward
his own, that, on the very eve of his great passion, he appointed and
left to them and eus this perpetual legacy and memorial of his affec-
tion, in which he continually administers to all believing celebrants
of this holy sacrament the very manna and bread of heaven, and in-
corporates his living self with us as our salvation and our eternal
life.“ „Warum“, so fragte man sich, „sagt der Verfasser hier „to all believ-
ing celebrants“?“ Zwingli sagt, Fidei Ratio, de eucharistia: „Credo
quod in sacra Eucharistia, hoc est gratiarumactionis coena, verum
Christi corpus adsit παetι contemplatione.“ Im ersten Basler Bekennt⸗
niß heißt es: „Darum so bekennen wir, daß Christus in seinem heiligen
Nachtmahl allen denen, die da wahrhaftiglichen glauben, gegenwärtig
sei.“ In der Helvetica prior steht: „Vom heiligen Nachtmahl halten wir

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