Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1890, Seite 202

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202 ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

die Beschränkung als solche gelten soll, dieselbe ebenso wie ihre Gegenpartei ein⸗
stimmig angenommen; das hätten Leute, welche gerade die „calvinische Prädesti⸗
nationslehre“ aus der Confession entfernt sehen wollen, und die offenbar mit der
Zeitströmung segeln, sicherlich nicht gethan, wenn sie hätten annehmen müssen, sie
steckten damit selber den Pflock zwischen sich und ihren Zweck. A. G.

II. Ausland.

Franz Delitzsch. Nachdem wir vor Kurzem den am 4. März d. J. erfolgten
Tod des Dr. Prof. F. Delitzsch gemeldet haben, lassen wir hier eine kurze Lebens⸗
skizze des Verstorbenen folgen. Delitzsch wurde am 23. Februar 1813 in Leipzig ge⸗
boren, besuchte daselbst die Volksschule und dann das Gymnasium, die St. Nicolai⸗
schule, und bezog im Jahre 1830 die Universität, wo er zunächst Philosophie studirte
und in den Systemen der großen deutschen Philosophen Befriedigung suchte. Einer
seiner Studiengenossen, der später als Pädagog bekannt gewordene Schütz, zeigte
ihm den Weg zum Frieden, und als er Christum gefunden hatte, wendete er sich
alsbald dem Studium der Theologie zu. „Vor Allem auf die Förderung und Ver⸗
tiefung seines innern Lebens bedacht — so heißt es in einem Nekrolog der „Neuen
Kirchlichen Zeitschrift“ — trat er in einen Kreis gleichgesinnter Commilitonen ein,
darunter der nachmalige Führer der lutherischen Synode von Missouri Ferd. Wal⸗
ther, ferner Bünger, Brohm, Löber, Fürbringer, Geier, Schieferdecker u. a., welche
später ebenfalls Pastoren in der lutherischen Kirche Nordamerika's wurden. Mit
ihnen studirte er die heilige Schrift, die dogmatischen und ascetischen Schriften der
lutherischen Kirche, und versenkte sich so immer tiefer in ihre Anschauungen und ihr
Bekenntniß. In der Widmung seiner Schrift ‚Vom Hause Gottes oder der Kirche“
setzte er diesem Freundeskreis noch im Jahre 1849 ein Denkmal dankbarer Liebe.
Das gleiche Streben nach Förderung in der Heilserkenntniß und der Heiligung,
welches ihn mit seinen studentischen Freunden verband, führte ihn auch zum Besuche
der damals in Leipzig blühenden Conventikel. Es waren die Stillen im Lande,
zumeist schlichte Handwerker, kleinere Kaufleute, untergeordnete Bedienstete, welche
sich wechselseitig in ihren Häusern zum Studium des Worts Gottes und zu gegen⸗
seitiger Erbauung versammelten. . . . Delitzsch fühlte sich hier alsbald völlig hei⸗
misch. Vornehmlich mit Bezug auf das damals gepflegte christliche Gemeinschafts⸗
leben sagte er noch als hochbetagter Mann: Die drei letzten Jahre meines akade⸗
mischen Studiums 1832 bis 1834 waren die glücklichsten meines Lebens; sie waren
der Quell meines geistlichen Lebens, die Tage meiner ersten Liebe.“ Volle sieben
Jahre, 1835—1842, widmete er dann ausschließlich, indem er als Privatgelehrter
in Leipzig wohnen blieb, dem Studium der hebräischen Sprache und des Alten
Testaments. Während dieser Zeit leitete er auch die gottesdienstlichen Uebungen
der Leipziger Conventikel, und bekundete seinen christlichen und kirchlichen Stand⸗
punkt in mehreren Schriften erbaulichen Inhalts, z. B. „Lutherthum und Lügen⸗
thum. Ein offenes Bekenntniß beim Reformationsjubiläum der Stadt Leipzig.
1839,, „Philemon oder von der christlichen Freundschaft. 1841“, „Wer sind die
Mystiker? 1842“. Im Jahr 1844 erschien dann sein Beicht- und Communionbuch.
— Nach so gründlicher Vorbereitung trat er 1842 in die Laufbahn eines akade⸗
mischen Lehrers ein. Er habilitirte sich zunächst in Leipzig als Privatdocent und
nahm, nachdem er eine Berufung nach Königsberg ausgeschlagen, weil er kein Glied
der unirten Kirche werden wollte, im Jahre 1846 eine Professur in Rostock an.
Vier Jahre später folgte er einem Rufe an die Universität Erlangen. „Ihr hat er
— wie der schon erwähnte Biograph bemerkt — 17 Jahre lang bis Herbst 1867
seine beste Manneskraft gewidmet und nicht am wenigsten zu ihrer Blüthe und zu

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