Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1890, Seite 175

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Zur ferneren Abrechnung. 17⁵

gewähren lassen, und daß das „falsche Lehre dulden“ heißt. Wenn aber
unser Widerpart schreibt: „Wir erlauben uns die ganz bescheidene Frage:
Würde Missouri ebenso lieblos über Dr. Seiß den Stab brechen, wenn er
etwa Mitglied der englischen Conferenz der Missouri-Synode wäre? Würde
er dann nicht vielmehr als ein von Gott begnadeter Redner, als ein furcht⸗
loser und gewaltiger Zeuge und dergleichen gerühmt werden, dessen ver⸗
meintliche Schwächen es Christenpflicht sei zu tragen?“ so haben wir auf
diese Frage nur die Antwort: „Pfui!?ꝰ

Was soll endlich die Albernheit, daß uns unser Kritikaster die Sätze
von Pittsburg über den Chiliasmus vordeclamirt? Es handelt sich ja
zwischen uns jetzt gar nicht darum, was das Council gesagt, geschrieben,
gedruckt hat, sondern darum, was des Councils Praxis ist, was es in
seiner Mitte ungestraft geschehen läßt, duldet, trotz aller gegenthei⸗
ligen Erklärungen duldet, trotz darob geschehenen öffentlichen Vorhalts
duldet!

Daß auch, was unser Kritiker als aus Dr. Seiß' Feder in Betreff der
früheren Aeußerungen desselben über Louis Napoleon mittheilt, nicht wahr
ist, daß Dr. Seiß früher mehr gesagt hat, als er jetzt diesen angeblichen
Mittheilungen nach gesagt haben will, haben wir schon im „Lutheraner“
nachgewiesen, wollen uns deshalb nicht noch einmal dabei aufhalten, be⸗
merken nur noch, daß ein Mann, der nicht weiß, was er selber geschrieben
hat, kein Recht hat, andern Leuten, die in diesem Stück besser wissen, was
er geschrieben hat, als er und sein Apologet zusammen, die „Fähigkeit“ ab⸗
zusprechen, „den wahren Kern seiner Ansichten und seines Glaubens zu
fassen“, oder als Alternative ihr Ehrlichkeitsgefühl in Frage zu stellen.
Rücken wir also wieder weiter zum nächsten Stück.

Unser Kritiker fährt nämlich fort: „An diese erste Beschuldigung,
Duldung falscher Lehre, reiht Pastor Große die zweite: „Das General⸗
Coneil duldet Kanzelgemeinschaft mit den Sektenkirchen.“
Die Specification oder Begründung lautet:

„Kanzelgemeinschaft mit den Sektenkirchen nennt man das, wenn luthe⸗
rische Prediger ihre Kanzeln zeitweilig mit Sektenpredigern austauschen.
Auf den Kanzeln solcher Gemeinden, welche zum General-Concil gehören,
dürfen gelegentlich z. B. Reformirte, Presbyterianer und Andere predigen.

„Im November 1870 erklärte das General Concil zu Lancaster, Ohio,
nach seinem Synodalbericht, S. 37, daß es über die einzelnen Fälle, wann
Sektenprediger auf lutherischen Kanzeln predigen, gar nicht richten wolle,
sondern das überlasse es dem einzelnen Pastor und seiner Gemeinde.
Daher denn auch sogar der damalige Präses der Pennsylvania-Synode am
25. Sonntag nach Trinitatis 1876 in seiner Dreieinigkeitskirche zu Lan⸗
caster, Ohio, einen reformirten Pastor predigen ließ. Die reformirte Sy⸗
node war zu der Zeit dort versammelt. Und so predigten noch in zwei
anderen Kirchen des General-Concil reformirte Pastoren. Zu Weihnachten

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