Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1890, Seite 172

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament

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172 Zur ferneren Abrechnung.

also, daß der HErr im heiligen Abendmahl sein Leib und Blut, das ist,
sich selbst den Seinen wahrlich anbietet“, und daß „von dem HErrn
selbst durch den Dienst der Kirchen die wahre Gemeinschaft des Leibes und
Blutes Christi den Gläubigen vorgetragen und angeboten werde“. Im
Heidelberger Katechismus wird gefragt: „Wo hat Christus verheißen, daß
er die Gläubigen so gewiß also mit seinem Leib und Blut speise und
tränke, als sie von diesem gebrochenen Brot essen und von diesem Kelch
trinken?“ Im ersten schottischen Glaubensbekenntniß heißt es: „So glau⸗
ben wir fest, daß das Brot, das wir brechen, die Gemeinschaft seines Leibes
und der Kelch, den wir segnen, die Gemeinschaft seines Blutes ist; so be⸗
kennen und glauben wir, daß die Gläubigen beim rechten Gebrauche des
Mahles des HErrn IEsu Christi Leib essen und Blut trinken, daß sie in
jenem und jene in ihm bleiben.“ Und in der Tetrapolitana liest man:
„Daher verkündigen die Unseren mit besonderem Eifer die Güte Christi
gegen die Seinen, nach welcher er nicht weniger heute als bei jenem letzten
Abendmahl allen, die sich von Herzen zu seinen Schülern beken⸗
nen, seinen wahren Leib und sein wahres Blut wirklich zu essen und zu
trinken, zur Speise und zum Tranke für die Seelen, wodurch sie zum ewigen
Leben genährt werden, im Saeramente gnadenvoll dargereicht, so, daß er
in ihnen und sie in ihm leben und bleiben.“ Da hören wir lauter refor⸗
mirte Bekenntnisse, und wir könnten noch mehr hören, und immer wieder
diese Geflissenheit, durch Setzung der Bestimmung „gläubigen“ oder eines
Aequivalents die Genießung des Leibes und Blutes Christi auf die believ-
ing celebrants zu beschränken. Und wie merkwürdig ähnlich ist die ganze
Stelle aus dem Bekenntniß der vier Städte der Stelle aus der Seiß'schen
Postille! Allerdings reden jene auch sonst so vom heiligen Abendmahl,
daß man deutlich sieht und erkennt, warum sie die Einschränkung auf die
Gläubigen setzen. Aber die angeführte Stelle ist eben auch nicht das Ein⸗
zige, was Dr. Seiß vom heiligen Abendmahl geschrieben hat. Eine Dame
hatte ihn gebeten, ihr in wenigen einfachen Worten zu sagen, was die luthe⸗
rische Lehre vom heiligen Abendmahl sei. In der Antwort erklärte er:
„TIwo things, however, go to make up a sacrament, an earthly ele-
ment and a heavenly grace which the earthly element is made the
means or vehicle of presenting and conveying. As Paul said of the
ministry committed unto men, so here, We have this treasure in
earthen vessels''. There are the earthen vessels; and there is a
SDiritual and feαπνπëen tréectsure, by Christ's arrangement, in those
earthen vessels.. . The bread and wine are the earthen vessels, and
Christ Himself, whose body was broken and blood shed for our sal⸗
vation, is the heavenly treasure, which He presents to us by meéans
of the bread and wine used according to His command and appoint-
ment . . . s0 the bread and wine are not the body and blood of Christ,
but given and received by Christ's order and arrangement, the body

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English translation

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