Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1890, Seite 183

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 16 · MRechtfertigung 56 · Staatsſchule 2

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Dr. C. F. W. Waliher als Theologe. 183

Und diese sorgfältige Absonderung des Glaubens von Allem, was
Menschenthun und Menschenqualität ist, ist durchaus nöthig. Einmal des⸗
halb, damit Christo seine Heilandsehre bleibe. Sodann auch deshalb, weil
durch alle falschen Gedanken vom Glauben die Gewissen verwirrt werden.
„Wie Viele“ — sagt Walther — „getrauen sich nicht zu glauben, weil
ihnen der Glaube falsch (nämlich als eigenes Thun, gute Qualität, als
ides formata, als Gefühl u. s. w.) dargestellt wird.“

Was Walther im Gegensatz zu alten und neuen Irrthümern in Bezug
auf diesen Punkt ausführte, sei im Folgenden nur kurz angedeutet.

Ganz grob irren in der Lehre vom Glauben die Papisten, indem diese
ausdrücklich sagen, der Glaube rechtfertige, insofern er eine gute Qualität,
eine Tugend im Herzen der Menschen sei, welche die Liebe und alle guten
Werke in sich schließe und aus sich heraussetze.

gerecht- und seligmachende Glaube, daß die Bibel vielmehr selbst sagt: „Du glaubst,
daß ein einiger Gott ist: du thust wohl daran; die Teufel glauben es auch, und
zittern. Jac. 2, 19. . . . Das bloße Fürwahrhalten dessen, was die heilige Schrift.
sagt, ist also nach der Schrift selbst etwas, was auch der Teufel haben kann und
daher nicht selig macht. Der Glaube, dem die christliche Religion die Seligkeit zu⸗
spricht, ist sonach etwas ganz Anderes. Es ist, mit einem Worte, wie die Schrift
selbst sagt, „eine gewisse Zuversicht“, ein „Auf-⸗ und Annehmen‘. (Hebr. 11, 1.
Joh. 1, 12.) Gott hat nämlich das große Wunder seiner ewigen Liebe gethan, seinen
eingeborenen Sohn in die Welt zu senden, ihn einen Menschen werden zu lassen,
durch ihn aller Menschen Sündenschuld selbst zu bezahlen und so allen Menschen den
durch die Sünde verscherzten Himmel und die durch dieselbe verlorene Seligkeit
wieder zu erwerben und endlich dieses alles durch Wort und Sacrament anzubieten
und zu schenken. Was ist daher nun von Seiten des Menschen zu thun? Nichts,
gar nichts; sondern Gott die Ehre zu geben und das Geschenk anzunehmen; und
das und nichts Anderes ist der Glaube. Bei dem bloßen Fürwahrhalten fehlt
das Annehmen und darum fehlt eben der wahre Glaube. Nimmt aber ein Mensch
die in Wort und Sacrament allen Menschen und auch ihm angebotene Gnade und
Seligkeit wirklich an und setzt er seine Zuversicht wirklich darauf, so hat er auch den
wahren seligmachenden Glauben. Wer sich daher an dieser Lehre vom Glauben
stößt, der stößt sich eigentlich nur an der Größe der göttlichen Gnade, an dem seligen
Rathschluß der Erlösung, an Christo, dem Heilande der Welt. Wollte nun Gott,
daß nur die Ungläubigen die rechte Lehre vom Glauben verwürfen! aber leider thun
das ganze große Kirchenparteien.“ — Ueber denselben Gegenstand sagte Walther in
einer anderen „Lutherstunde“: „Die christliche Religion fordert auch Glauben an
ihre Göttlichkeit und Wahrheit. Aber dieser Glaube ist es keineswegs, welchem die
christliche Religion die Seligkeit zuspricht. Wenn Christus spricht: „Wer da glau⸗
bet, der wird selig werden“, so heißt das nicht: wer alles für wahr hält, was ich
lehre, der wird selig. Es heißt das vielmehr dieses: Ihr Menschen seid von Gott.
durch die Sünde ab- und in eine ewige Schuld gefallen, die ihr nicht bezaͤhlen könnt.
Aber seid getrost, ich, der Sohn Gottes, habe eure Schuld bezahlt und euch dadurch
Gottes Gnade und die ewige Seligkeit wieder erworben, und dies alles biete ich euch
als ein freies Geschenk an. Wohlan, nehmt dieses Geschenk an, so ist euch geholfen.
Und diese Annahme ist eben der Glaube, von welchem das Chri⸗
stenthum redet.“

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