Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1890, Seite 195

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Dreieinigkeit 7 · Wiſſenſchaft

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Wissenschaftliche Theologie. 195

kannt war, die Zeit selber sei. In Folge der Ausdehnung dieses Forscher⸗
geistes gelangten die in ihm vorhandenen Wesen- und Bewußtseinbildenden
Widersprüche in die drei Nichtseienden, und machten sie zu drei Einern,
welche, mit dem Glanze von Schriftgedanken geschmückt und verherrlicht,
nun ein Sein zu Wege brachten, das sich mit aller Lust des Denkens und
Dehnens durch ewiges Wachsen und Werden aus geringen Anfängen zu
großer und immer größerer Herrlichkeit hervorarbeitet. Damit hatte des
Entdeckers Geistesausdehnung sich der Dreieinigkeit Gottes bemächtigt und
wahrgenommen, wie es der Selbstausdehnung des in sich verborgenen
Punktes der Möglichkeit oder der Allmacht, trotz all ihres Wünschens und
Dehnens, doch nie gelungen wäre, einen unendlich großen und immer
größer werdenden Raum als Ebenbild und Sohn vor ihre Augen zu stellen,
käme ihr nicht die Selbstausdehnung der Zeit zu Hilfe; und wie der Raum,
trotz all seiner unendlichen Selbstausdehnung, doch nie bis in die Kraft
dringen könnte, ja gar nichts von seinem Vater wissen würde, wenn die
Zeit ihm nicht alles sagte und zugleich eine Liebe zum Vater ihm einflößte,
welche selbst nichts anderes ist, als die Selbstausdehnung der Zeit, die der
Vater ihm geschenkt und die Er dem Vater wiederschenkt. Obwohl Herr D.
sich für überzeugt hält, daß durch seine Darstellung Gott selbst unserer Zeit
seine Dreieinigkeit leuchtender als je zuvor zur Seligkeit der Menschen be⸗
weisen wolle, so wissen wir doch aus Gottes Wort, welches allein die
Menschen selig machen kann, daß die rechten Jünger Christi, die, wie Gott
geboten, einerlei Rede führen in einem Sinn und in einerlei Meinung, jetzt
so wenig als je zuvor der Sünde sich schuldig machen werden, die Ehre des
dreieinigen Gottes in Worten zu verkündigen gleich diesen: Der Kraft, der
sei nun ewig Ehr, dem Raum, der ist der einig HErr, und dem Tröster,
der Heiligen Zeit, von nun an bis in Ewigkeit. Selbst der Verfasser, der
seine christliche Lehre gar nicht als aus der Schrift geschöpft angesehen haben
will, würde es für Unverstand halten, wollten wir diese Lehre aus der
Schrift widerlegen. Die Schrift hat überhaupt für ihn nur Werth als Ur⸗
kunde der Kirche, aus welcher er, grade wie aus den Schriften der Heiden,
nur solche Sätze zu verwerthen sich für berechtigt hält, welche ihm für seine
Weltauffassung brauchbar erscheinen. Er will den Standpunkt des ge⸗
sunden Menschenverstandes nicht verlassen, nur von diesem Standpunkt
ous beurtheilt werden. So wollen denn wir neidlos seinen Ruhm von
dem gesunden Menschenverstand eines der Größesten unter den Geistes⸗
größen des griechischen Alterthums, eines Euripides,!) verkünden
lassen, welcher sagt: „Ohne Zagen sprech ich's aus: Die klug sich dünken,
forschen nach der Dinge Grund, daß die der Thorheit ganz zuerst ver—
fallen sind.“ R. L.

1) Obs' àν roεροαα eνπνάαια roðe oοοποα Ghοrνάα dοκαοοννοα eιάνaν αν uεhιιμνμντag
Zoyew, robroοe ενιμìτπìνν hμρρhρν½ν ùορνιορεαμεειν Eurip. Medea 1186—1188.

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