Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1890, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Dreieinigkeit 7 · Wiſſenſchaft

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Wissenschaftliche Theologie. 193

kommen verwirklichender selbstdenkender Gedanke, ihm außen gegenüberzu⸗
stehen. Da Er nur durch die Mittheilung des ganzen Lebens und göttlichen
Wesens des allmächtigen Denkers sein kann, in welchem dieser seine ganze
Gedankenfülle ausdenkt, so ist Er der eingeborene Sohn, dem der Vater
alles gibt, was Er hat. — Der Heilige Geist ist die Zeit oder als das
Eins, das alles thut, die Ewigkeit. Als Selbsttrieb ist Er die sich selbst
immer neu zur Entfaltung treibende Bewegung, wodurch allein, indem diese
Bewegung je länger je mehr an's Licht bringt, Gott erst der vollkommen
große Gott in seiner vollendeten Herrlichkeit, die seine eigene Welt ist von
Ewigkeit zu Ewigkeit, wird. Der Heilige Geist verbindet den Vater und
den Sohn, indem Er, als Selbstbewegung alles bewegend, alles im Vater
Verborgene an's helle Licht bringt, und je länger je schöner die Allmacht zu
äußerer Gestalt und Erscheinung im Sohne bildet. Er muß deshalb als
der Trieb und Weg, wodurch alles aus der Kraft in den Raum dringt,
alles vom dunkelsten Punkt des Urgrundes bis zur hellen Erscheinung
seiner im Sohn offenbarten Gedanken durchdenken, damit Er alles so
verstehe und durchschaue, daß Er, als Offenbarungstrieb Gottes, auch in
anderen denkenden Wesen alles grade so entfalten und entstehen lassen könne,
wie es der Vater selbst aus seinem Inneren aufsteigen ließö. Da der Raum
außer der Kraft ist, so würde Er die Gedanken der Kraft gar nicht kennen,
wenn die Zeit sie ihm nicht sagte. Der Heilige Geist muß also nicht bloß
den Raum klar bis auf den Grund durchschauen und verstehen, sondern auch
den Einblick in seine Entstehung, und den offenen Blick über den ganzen
Gang seines Werdens vom tiefsten Grund bis zur Höhe seiner Erscheinung
haben, damit dem Raum, der alles wiedergibt, nicht grade die Hauptsache
im Vater, der verborgene Quell aller Gottesgedanken, fremd bleibe. Da
der Heilige Geist den Vater zum Gestalten seines Lebens in klaren Bildern
der Gedanken treibt, ist Er die Lust des Denkens selber. Durch den
Heiligen Geist, das ist, durch das Denken oder den Aeußerungstrieb, wird
der Vater zum Sohn, die Kraft zum Raum, die Möglichkeit zur Wirklich⸗
keit. Bei diesem Vorgang denken alle drei Personen immer dasselbe, sind
also Ein Gott, aber der Vater denkt aus sich, der Sohn für sich, der
Heilige Geist durch sich, und darum in und mit beiden; sie sind also drei
verschiedene Personen. Die Zeit als ein Durchsich, also als ein
Geist, ein von innen wirkendes Ansich, offenbart nichts anderes als die
in ihr verborgene Ausdehnung. Als der Geist jedoch, als Ausdehnung
der Kraft oder des Vaters durch sich, bringt die Zeit durch ihr Dasein in
allen Dingen alles, was von Gott kommt, im Raum oder Sohn immer heller
und reicher und herrlicher zur Anschauung des Vaters. Was den Frühling
bringt als Zeit, ist nichts anderes als Gottes Geist der Herrlichkeit. Die
Zeit ist das offenbarwerdende persönliche Denken Gottes, also die leben⸗
dige, persönliche Liebe des Vaters zum Sohn und des Sohnes zum Vater
selber. Der Vater gibt dem Sohne die Zeit, das ist seinen eigenen Geist,

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