Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1892, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 3

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Vorwort. 39

— sich für das inspirirte, unfehlbare Wort Gottes erklärt.!) Wie wir alle
andern christlichen Lehren lediglich auf die Autorität der heiligen Schrift
selbst hin als ausgemachte Wahrheiten hinnehmen, so auch die ebenfalls in
der heiligen Schrift klar geoffenbarte Lehre von der Inspiration. Was die
„Wissenschaft“ dagegen sagt, fällt für uns gar nicht in's Gewicht. Darum
geben wir — sit venia verbo — keinen Pfifferling. Wir achten es nicht
höher, als wenn ein Trunkener gegen uns redet. Weil die Schrift sagt,
daß sie Gottes inspirirtes und unfehlbares Wort sei, so ist dadurch die
Sache für uns entschieden und abgethan. Wir gründen die Annahme der
Schrift als einer unfehlbaren Autorität nicht auf einen a posteriori-Be⸗
weis, sondern auf das Wort der Schrift selbst. Durch das in der Schrift
geoffenbarte Evangelium sind wir zur Erkenntniß Christi unsers Heilan⸗
des gekommen; in derselben heiligen Schrift finden wir auch die Offen⸗
barung, daß sie — die Schrift — Gottes inspirirtes Wort sei, dem alle
Kinder Gottes sich in einfältigem Glauben untergeben sollen. Es ge⸗
lingt uns ja, die meisten sogenannten Widersprüche in der Schrift als
Scheinwiderspruͤche darzuthun, aber darauf gründet sich nicht unser Glaube
an die göttliche Autorität der Schrift. Wir glauben der Schrift, ehe sie
ein Examen vor uns bestanden hat, auf ihr Wort hin. Wir lassen uns
gar nicht herbei, mit der „Wissenschaft“ Verhandlungen zum Zweck eines
Ausgleichs mit ihren „Resultaten“ anzuknüpfen. Die Kirche hat den Beruf,
Gottes Wort der Welt, der gebildeten wie der ungebildeten, zu verkün⸗
digen; nicht hat sie die Aufgabe, mit der Welt Verhandlungen anzuknüpfen,
wie viel etwa die Welt von Gottes Wort annehmen möchte. Die Kirche sucht
nicht erst die Wahrheit, sondern sie ist, weil sie das Wort Gottes hat, im
Besitz der Wahrheit, und was sie der Welt zu sagen hat, sind lauter ge⸗
wisse und unumstößliche Wahrheiten; sie kann sich daher unmöglich mit
der Welt auf ein Pactiren einlassen. Die Kirche braucht für das, was sie
zu sagen hat, nicht bei der „Wissenschaft“ um Gnade zu flehen. Wenn die
Kirche mit dem „es steht geschrieben“ auftritt, dann sollen alle Menschen,
und sonderlich auch die Männer der Wissenschaft, den Mund zuhalten und
sich in den Staub werfen. Freilich, wir sollen und wir wollen Allen alles
werden, um allenthalben etliche selig zu machen. Wir können und sollen
auch bei den Männern der Wissenschaft und solchen, die es sein wollen, ge⸗
wisse äußere Hindernisse des Hörens des Wortes wegräumen, indem wir
uns zu ihrem eigenen Standpunkt herablassen und sie mit ihren eigenen
Waffen schlagen. Aber wir begehen einen Verrath an der der Kirche anver⸗
trauten Wahrheit, fallen aus unserm Beruf heraus und geben den Seelen,
mit welchen wir es zu thun haben, schweres Aergerniß, wenn wir bei Vor⸗
legung der göttlichen Wahrheit so verfahren oder auch nur den Schein er⸗
wecken, als ob die „Wissenschaft“ zu derselben noch erst ihr Placet zu geben

1) 2 Tim. 3, 16.; Joh. 10, 35.; 1 Cor. 2, 13.; 1 Petr. 1, 10—12. ꝛc.

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