Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1892, Seite 44

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erbſünde 16

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44 Diie Lehre von der Erbsfünde

die Taufe ja aufgehoben, und doch bleibt der Erfahrung gemäß die con-
cupiscentia auch in dem Getauften, als Veranlassung nämlich zur Tugend⸗
übung, denn er ist rein und schuldlos.“ (Guericke, Symb. S. 293. 3. Aufl.)

In den Beschlüssen des Tridentinischen Coneils heißt es:
„Wenn Jemand leugnet, daß durch die Gnade unsers HErrn IEsu Christi,
welche in der Taufe mitgetheilt wird, die Schuld der Erbsünde nachgelassen
werde, oder aber behauptet, daß nicht ganz hinweggenommen werde das⸗
jenige, was die wahre und eigentliche Natur der Sünde hat, sondern sagt,
daß dieses nur abgeschabt und nicht zugerechnet werde, der sei verflucht.
Denn Gott hasset nichts an den Wiedergeborenen, da nichts Verdammliches
an denen ist, die wahrhaftig mit Christo begraben sind durch die Taufe in
den Tod. Dieser heilige Kirchenrath bekennet aber und nimmt an, daß in
den Getauften eine Begierlichkeit (Concupiscentia) oder Zunder bleibe,
welche, da sie zum Kampfe zurückgelassen ist, denen nicht schaden kann, die
nicht einwilligen, sondern durch die Gnade IEsu Christi männlich streiten;
vielmehr wird derjenige, welcher redlich kämpft, gekrönet werden. Ueber
diese Begierlichkeit, welche der Apostel zuweilen Sünde nennt, erklärt dieser
heilige Kirchenrath, die katholische Kirche habe nie verstanden, daß sie Sünde
genannt werde, weil sie wahrhaftig und eigentlich an den Wiedergeborenen
Sünde sei, sondern weil sie aus der Sünde ist und zur Sünde hinneigt.
Wenn aber Jemand davon das Gegentheil annähme, der sei verflucht.“
(Sess. 5. de pecc. orig. c. 5. Siehe Chemnitz, Exam. Conc. Trident.
P. 106. 107.) Ferner: Catechism. Romanus (Buse) I, p. 163, q. 32.

Hiergegen sei nur hingewiesen auf Jac. 1, 15.: „Darnach, wenn die
Lust empfangen hat, gebieret sie die Sünde.“ Gebiert die Lust die Sünde,
so versteht es sich von selbst, daß auch sie selbst Sünde ist.

Die Reformirten bekennen zwar in thesi das erbsündliche Ver⸗
derben, widersprechen aber diesem Bekenntniß durch ihre Behauptung, daß
die Kinder gläubiger Eltern heilig geboren werden und im Bunde der Gnade
und Kinder Gottes seien vor der Taufe. (Günther, Symb., S. 219, sind
dafür Zeugnisse aus der Helvetischen Confess. und dem Heidelberger Kat.
beigebracht.) — In dem Bekenntniß Zwingli's (1530) wird erklärt, daß
die Erbsünde nicht eigentlich Sünde sei, sondern nur eine Krankheit. Es
heißt: „Wir mögen wollen oder nicht, wir sind genöthigt, zuzugeben, daß die
Erbsünde, wie sie in den Kindern Adams ist, nicht eigentlich Sünde sei.
Sie ist daher eigentlich eine Krankheit.“ (Gerhard, Loci II, S 57.)

In Negativa 2. der Epitome sind auch verworfen die Unitarier.
Der Unitarier Eliot schreibt: „Wir sagen nicht, daß die bösen Neigungen,
mit welchen wir geboren werden, uns Gott verhaßt machen“ (S. 133).
Kurz vorher verwirft er die Lehre, daß in dem Falle Adams das ganze
menschliche Geschlecht Sünder geworden sind, daß in Folge desselben jedem
menschlichen Wesen Sünde zugerechnet werde in seiner Geburt, in einem
solchen Sinne, daß es unter Gottes Zorn und der ewigen Verdammniß ö

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