Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1892, Seite 48

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erbſünde 16

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48 Die Lehre von der Erbsünde

überlassen; die vorlaufende Gnade sei zur Hervorbringung geistlicher Hand⸗
lungen nicht immer nothwendig. . . . Ein anderer Irrthum betraf die Mit⸗
wirkung des Menschen mit Gott, nicht aus der Naͤtur hinzugefügter Kraft,
sondern aus natürlicher Kraft. 3. Der Scholastiker, welche in die Fuß⸗
stapfen des Pelagius treten, sie behaupten nämlich, daß der Mensch aus
seinen natürlichen Kräften das wahre und höchste Gut erkennen, zur Gnade
sich disponiren, bereiten, schicken, vor irgend einer Todsünde sich hüten, die
Gebote nach dem Wesen der Handlungen (quoad substantiam actuum)
halten, Gott über alles lieben und dergleichen könne. 4. Der Papisten,
namentlich der Jesuiten. Jene behaupten nämlich im Tridentinischen
Concil, Sess. 6. C. 1., der freie Wille (in den unwiedergebornen Menschen)
sei durchaus nicht vernichtet, obwohl er an Kräften verringert und ge⸗
schwächt sei (inelinatus). Im 5. Kapitel derselben Sitzung strafen sie die
das Gegentheil Glaubenden mit dem Fluch. Sie wollen aber, daß der freie
an Kräften verringerte und geschwächte Wille des Menschen in der Bekehrung
von Gott bewegt und erweckt werde, und daß der bewegte und erweckte Wille
mitwirke, indem er Gott beistimmt, der ihn erweckt (excitanti) und ihn ruft,
daß er zur Erlangung der Gnade der Rechtfertigung sich disponire, bereite,
wie im 4. Canon jener Sitzung steht. . . . 5. Der Soeinianer, welche
lehren, a. im allgemeinen, daß der unwiedergeborne Mensch, wenn die
äußere göttliche Offenbarung hinzukomme, in geistlichen Dingen das thun
und leisten könne, was zum inneren Beifall dem Worte Gottes gegenüber,
zur Bekehrung zu Gott, zur Erkenntniß und zum Glauben gehört.. . b. Im
besondern lehren sie von dem Verstand des unwiedergebornen Menschen,
daß er eine solche Vollkommenheit der Kräfte besitze, daß er, wenn ihm
göttliche im Evangelio enthaltene Dinge vorgelegt werden, er ohne besondere
Hülfe des Heiligen Geistes selbst sie erkennen und durch Beistimmung billigen
könne. . .. 6. Der Arminianer, welche ja nicht weit von der pelagiani⸗
schen Ketzerei entfernt sind. Dieselben schreiben nämlich bei der Bekehrung
des Menschen der Gnade Gottes nicht die ganze, sondern nur eine theilweise
Wirksamkeit zu und schreiben die Ursache des Glaubens theils der Gnade
Gottes in Christo, theils dem Menschen und seinem freien Willen zu....
9. Der synergistischen Lutheraner, welche eine gewisse εινπεα oder
Mitwirkung der menschlichen Kräfte mit der Gnade in dem Werk der Be⸗
kehrung annehmen. Den Samen dieses synergistischen Irrthums hat Philipp
Melanchthon in verschiedenen seiner Schriften und Bücher in Fülle aus⸗
gesäet. Während nämlich im 18. Artikel der Augsburgischen Confession in
ihrer ursprünglichen Gestalt deutlich verdammt wird sowohl der Pelagianis⸗
mus von den Kräften der Natur in geistlichen Dingen, als auch der Semi⸗
pelagianismus von der Mitwirkung des menschlichen Willens, schreibt jener
(Melanchthon) ganz bestimmt in demselben Artikel der geänderten und ver⸗
fälschten Augsburgischen Confession: Wir werden von dem Heiligen Geist
unterstützt bei der Bewirkung der geistlichen Gerechtigkeit in uns. So

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