Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1892, Seite 46

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erbunde

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46 Die Lehre von der Erbsünde

dies oder aus Anblasen der Schlangen Adam erst ankommen sei? Item,
ob es mit dem Gebrechen die Arznei je länger je ärger macht? Mit solchen
zänkischen Fragen haben sie diese ganze Hauptsachen und die vornehmste
Frage, was die Erbsünde doch sei, gar verwirret und unterdrücket. Darum,
wenn sie von der Erbsünde reden, lassen sie das Größte und Nöthigste außen,
und unsers rechten größten Jammers gedenken sie gar nicht, nämlich, daß
wir Menschen alle also von Art geboren werden, daß wir Gott oder Gottes
Werk nicht kennen, nicht sehen noch merken, Gott verachten, Gott nicht ernst⸗
lich furchten noch vertrauen, seinem Gericht und Urtheil feind sein. Item,
daß wir alle von Natur für Gott als einem Tyrannen fliehen, wider seinen
Willen zürnen und murren. Item, uns auf Gottes Güte gar nicht lassen
noch wagen, sondern allzeit mehr auf Geld, Gut, Freunde verlassen. Diese
geschwinde Erbseuche, durch welche die ganze Natur verderbt, durch welche
wir alle solch Herz, Sinn und Gedanken von Adam ererben, welches stracks
wider Gott und das erste höchste Gebot Gottes ist, übergehen die Scholastiei
und reden davon, als sei die menschliche Natur unverderbet, vermöge Gott
groß zu achten, zu lieben über alles, Gottes Gebot zu halten ꝛc., und sehen
nicht, daß sie wider sich selbst sind. Denn solch's aus eigen Kräften ver⸗
mögen, nämlich Gott groß zu achten, herzlich zu lieben, sein Gebot zu halten,
was wäre das anders, denn ein neu CEreatur im Paradies, gar rein und
heilig sein? So wir nun aus unsern Kräften so Großes vermöchten, Gott
über alles zu lieben, seine Gebote zu halten, wie die Scholastici tapfer
duͤrsen heraussagen, was wäre denn die Erbsünde? Und so wir aus eigen
Kräften gerecht würden, so ist die Gnade Christi vergeblich; was dürften
wir auch des Heiligen Geistes, so wir aus menschlichen Kräften Gott über
alles lieben und seine Gebote halten können? Hie sieht ja jedermann, wie
ungeschickt die Widersacher von diesem hohen Handel reden. Sie bekennen
die kleinen Gebrechen an der sündlichen Natur, und des allergrößten Erb⸗
jammers und Elends gedenken sie nicht; da doch die Apostel alle über klagen,
das die ganze Schrift allenthalben meldet, da alle Propheten über schreien,
wie der 13. Psalm und etliche andere Psalmen sagen: „Da ist nicht, der
gerecht sei, auch nicht einer, da ist nicht, der nach Gott fraget, da ist nicht,
der Gutes thut, auch nicht einer. (Ps. 13. Vulg.J 14, 3.) Ihr Schlund
ist ein offenes Grab, Otterngift ist unter ihren Lippen. Es ist keine Furcht
Gottes vor ihren Augen.“ (Ps. 5, 10.) So doch auch die Schrift klar sagt,
daß uns solches alles nicht angeflohen, sondern angeboren sei. Dieweil
aber die Scholastici unter die christliche Lehre viel Philosophie gemenget,
und viel von dem Licht der Vernunft und den actibus elicitis reden, halten
sie zu viel vom freien Willen und unsern Werken. Darüber haben sie ge⸗
lehret, daß die Menschen durch ein äußerlich ehrbar Leben für Gott fromm
werden, und haben nicht gesehen die angeborne Unreinigkeit inwendig der
Herzen, welche niemand gewahr wird, denn allein durch das Wort Gottes,
welches die Scholastici in ihren Büchern fast spärlich und selten handeln.

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