Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1895, Seite 97

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ö Lehre und Wehre.

Jahrgang 41. Kpril 1895. No. 4.

Ritschls Theologie.

(Fortsetzung.)

Nachdem im vorigen Jahrgang dieser Zeitschrift (S. 277—284.
296—301. 333—341.) an der Hand des zweiten Bandes des großen
Ritschlschen Werkes „Die christliche Lehre von der Rechtfertigung und Ver⸗
söhnung“, der den „biblischen Stoff der Lehre“ umfaßt, gezeigt worden ist,
wie Ritschl der Schrift überhaupt gegenübersteht, und an einigen Beispielen
dargethan worden ist, wie er sich durch die unerhörteste, gewaltthätigste
Exegese den Weg zur Aufstellung seiner grundstürzenden Irrthümer bahnt:
erübrigt noch, den dritten Band, den die „positive Entwickelung der Lehre“
enthaltenden Haupttheil seines Werkes näher ins Auge zu fassen. Ritschl
hat nämlich in diesem Bande nicht etwa nur seine Lehre von der Recht⸗
fertigung und Versöhnung zur Darstellung gebracht, sondern, wie er selbst
in der Vorrede bemerkt, „einen fast vollständigen Entwurf der Dogmatik
vorgelegt, um die Centrallehre des evangelischen Christenthums als solche
verständlich zu machen“. (III, Irr.) Selbstverständlich aber kann hier nicht
sein ganzes auf 634 Seiten dargelegtes System in Betracht genommen
werden. Dies würde den Rahmen dieser Zeitschrift weit überschreiten,
ist auch nicht Zweck dieser Zeilen. Wir sehen deshalb auch von einer Er—
örterung der an Kant sich anlehnenden philosophischen Grundanschauungen
Ritschls, von seiner Erkenntnißtheorie ꝛc. ab. Es genügt für unsern Zweck,
Ritschls Ausführungen über die Hauptlehren des Christenthums zu hören.
Ein jeder Leser wird dadurch in den Stand gesetzt werden, selbst zu urtheilen,
ob dieser Theologie überhaupt das Prädikat „christlich“ noch zuerkannt wer⸗
den darf, auch ohne daß bei jedem Punkte die Irrlehre mit der Schrift
widerlegt wird.

„Das Christenthum ist nicht einer Kreislinie zu vergleichen, welche um
Einen Mittelpunkt liefe, sondern einer Ellipse, welche durch zwei Brenn⸗
punkte beherrscht ist.“ (III, 11.) In diesem Satze der Einleitung ist, so
kann man wohl sagen, der Grundgedanke der ritschlschen Theologie aus⸗

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