Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1895, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chrifi 6

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106 Die Gewißheit der Auferstehung unsers Heilandes IEsu Christi.

Auch Strauß in seinem „Leben Jesu“ führt ein langes Verzeichniß
von solchen „Widersprüchen“ auf, die zum Theil mit den vorigen zusam⸗
mentreffen und ganz derselben Art sind. Paulus wisse von der Erschei⸗
nung IEsu vor den Frauen nichts, er berufe sich nur auf Männeraussagen.
Der erste Mann, dem JI'Esus erschienen sei, sei nach Lucas und Paulus
Petrus, die andern Evangelisten wüßten von dieser Erscheinung nichts.
Paulus, Matthäus und Johannes berichteten nichts von der Erscheinung
auf dem Wege nach Emmaus, die vier Evangelisten wüßten nichts von der
den Fünfhundert und dem Jacobo widerfahrenen, die Synoptiker nichts
von der den Elfen acht Tage nach der Auferstehung zu Theil gewordenen.
Die vierzig Tage, von denen die Apostelgeschichte berichtet, stünden im
Widerspruch mit dem Schluß des Lucasevangeliums, da nach diesem die
letzte Erscheinung Christi am Auferstehungstage geschehen sei. Wolle man
sich damit helfen, daß man sage, weder Paulus noch die Evangelisten
machten Anspruch auf Vollständigkeit ihrer Berichterstattung, so treffe das
wieder bei Johannes nicht zu, der (21, 14.) die Erscheinungen wenigstens
bis zur dritten zähle, die Angabe stimme aber nicht mit dem Berichte der
andern, die erste Erscheinung bei Johannes wäre hiernach die zweite bei
Paulus, die zweite bei Johannes die fünfte bei Paulus. Auch übergehe
Johannes die Erscheinung vor den Fünfhundert, da er doch die vor den
sieben Aposteln am See erzähle, von der sonst niemand etwas wisse. Die
letzte Erscheinung IEsu verlege Matthäus offenbar nach Galiläa; Lueas und
Marcus nach oder in die nächste Nähe von Jerusalem. Dieser Widerspruch
in Bezug auf die Oertlichkeit gehe überhaupt durch die ganze Geschichte
hindurch. Bei Matthäus zeige sich IEsus am Auferstehungsmorgen nur
den beiden Marien, die Jünger bescheide er nach Galiläa, wo er ihnen so⸗
fort zum ersten und letzten Male erscheine; damit im geraden Widerspruch
lasse Lucas IEsum am Auferstehungstage nicht bloß den zwei nach Em⸗
maus wandernden Jüngern auf dem Wege dahin erscheinen, sondern auch
dem Petrus und den Elfen und etlichen andern in Jerusalem, ihnen auch die
ausdrückliche Anweisung geben, in der Stadt zu bleiben, bis die Kraft des
Höchsten über sie kommen werde, was der Verfasser der Apostelgeschichte
erst nach sieben Wochen geschehen lasse. Auch in neuerer Zeit hat man
wieder allerlei Irrthümer und Versehen in den Evangelien, besonders auch
in der Auferstehungsgeschichte finden wollen, auch von positiv-gläubiger
Seite, allerdings nicht um die Auferstehung des HErrn zu leugnen oder die
Wahrheit der Berichte der Jünger anzugreifen, sondern um gegen die Irr⸗
thumslosigkeit und Verbalinspiration der Schrift zu Felde zu ziehen. )

Sehen wir uns nun diese angeblichen Widersprüche an, so bemerken
wir, daß die meisten derselben darauf beruhen, daß man entweder das
einen Widerspruch zu nennen beliebt, wenn der eine der Evangelisten oder

1) Vgl. hierzu „Lehre und Wehre“, Jahrg. 39, S. 198 ff.

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