Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1895, Seite 121

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 1221

der Priester Niuschu die Christen in China. Liu-Siu-Yen, Rathsherr im
Palast und früher Mitglied im Kriegsrath, hat diese Inschrift geschrieben.
Knotzey, der erste Minister und Oberbefehlshaber der Armee von Sofan,
das heißt, in den nördlichen Gegenden, vertheilte den Sold und die Ge⸗
schenke des Kaisers und sammelte nichts in seinem Hause. Er erhielt ent⸗
weder die alten Kirchen in ihrem ehemaligen Zustande, oder erweiterte sie
so, daß diese Gebäude Fasanen glichen, welche ihre Flügel zum Fliegen ent⸗
falten. Außerdem diente er auf alle Weise der christlichen Religion; er
war fleißig in Liebeserweisen und verschwenderisch in der Vertheilung der
Almosen. Alle Jahre versammelte er die Priester der Christen; da ließ er
ihnen in frommem Eifer passende Speise bringen und setzte die Gastfreund⸗
schaft 14 Tage lang fort. Die Hungrigen kamen, und er speiste sie; die
Frierenden kamen, und er bekleidete sie. Er pflegte die Kranken und sprach
ihnen Muth zu; er begrub die Todten und brachte sie zur Ruhe. Bis jetzt
hat man von keinem Manne gehört, der sich mit so frommer Religiosität.
der Vollziehung guter Werke widmete.“ L. F.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Americea.

General⸗Synode. In dem ersten Heft des laufenden Jahrgangs des Lu-
theran Quarterly“ von Gettysburg findet sich ein Artikel von Dr. G. U. Wenner über
The Man of Sin“, 2 Theff. 2, 3—12. Selbstverständlich kommt der Verfasser da⸗
bei auch auf die Frage, wer denn dieser „Mensch der Sünde“, der Antichrist sei.
Er erinnert daran, daß schon manche mittelalterliche Secten bis zu den Hussiten
herab den Pabst für den Antichrist gehalten hätten, und fährt dann fort: Luther
took up this idea when in 1520 he wrote against 'the accursed bull of Anti-
christ', and subsequently through Melanchthon“ (2) it attained symbolie signi-
ficance by appearing in the Smalcald artieles.“ Diese Lehre hätten dann auch
die lutherischen Dogmatiker herübergenommen. Wenner meint nun zwar: „There
aré many reasons for believing the pope to be Antichrist.“ Aber er ist doch nicht
geneigt, den Pabst für den „rechten Endechrist oder Widerchrist“ zu halten. Viel⸗
mehr sagt er: „Over against other unchristian systems one is sometimes tempted
to rejoice in its“ (Roman Church) existence as a bulwark of the Church.“ Er
findet nur antichristliche Elemente im Pabstthum und hält es überhaupt für besser,
nicht zu versuchen, die Person des Antichristen festzustellen, sondern eingedenk zu
sein, daß vor der Wiederkunft Christi der Geist des Antichristenthums auf mannig⸗
fache Weise werde offenbar werden, nicht nur im Pabstthum, sondern auch in that
spirit of unbelief Wwhich denies God and ereation, finds thée origin of man in
Drotoplasm and by suecessive transmutations traces his gencalogy throughi the
ape to his préesent condition.“ Dr. Wenner weiß, daß er mit seinen Ansichten in
Widerspruch tritt mit den Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche, der er doch
angehören will. Es dürfte sich empfehlen, die Ausführungen der Schmalkaldischen
Artikel, die bekanntlich nicht von Melanchthon, sondern von Luther verfaßt sind,
recht genau zu lesen. Gerade mit Bezug auf 2 Thess. 2. wird dort schlagend nach⸗

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