Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1895, Seite 123

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 123

supreme minds, who shall show that in Christ all that is good and true in these
faiths has been embodied and completed by a special revelation.“ Aehnliche
Aussprachen kommen von angesehenen Anhängern des Islam, des Parsismus, des
Buddhismus u. a. Traurig aber ist es, daß auch eine Anzahl christlicher Missionare
und Missionsconferenzen diesen Plan mit Frendigkeit begrüßen und große Dinge
davon erwarten. L. F.

II. Ausland.

Leipziger Mission. Zum Vorsitzer des Missionscollegiums in Leipzig ist der
Oberconsistorialpräsident Dr. A. von Stählin in München gewählt worden an Stelle
des bald nach seinem Ausscheiden gestorbenen Oberkirchenrathspräsidenten Dr. Klie⸗
foth in Mecklenburg. Ueber diese Wahl spricht das Breslauer Blatt „Gotthold“
seine Bedenken aus, findet in derselben einen Rückschritt. Stählin, obwohl oberster
Würdenträger einer lutherischen Landeskirche, hat vor Kurzem erst wieder Kanzel⸗
gemeinschaft mit Unirten geübt, indem er bei der Einweihung der evangelischen
Kirche in Paris mit dem Vicepräsidenten des preußischen Oberkirchenraths Propst
Freiherrn von der Goltz zusammen amtirte. In einer Versammlung der „Evan⸗
gelischen Vereinigung“ hat er einen Vortrag gehalten des Inhalts, daß Unions⸗
gesinnung Bedingung für ein gedeihliches Zusammenwirken sei. Stählin ist auch
einer der eifrigsten Befürworter der Einführung der „revidirten“ Lutherbibel und
hat seine Stellung zu gebrauchen gewußt, um diese Angelegenheit vor die bayrische
Generalsynode zu bringen. Trotz des Widerspruchs Synodalen hat er da⸗
selbst auch seine Anträge durchgesetzt. L. F.

And Hamburg. Pastor Glage findet mit seiner Beurtheilung der dortigen
kirchlichen Verhältnisse nicht nur in den Laienkreisen Hamburgs, sondern auch unter
den Geistlichen Zustimmung. Pastor Schetelig an der Martinskirche in Hamburg
verwahrt sich in einer Zuschrift an das „Schleswig-Holstein-Lauenburgische Kirchen⸗
und Schulblatt“ gegen eine Aeußerung des genannten Blattes, daß „die Geistlichen
aller Richtuugen wohl unisono Pastor Glage entgegenrufen möchten: noli turbaxe
eirculos meos“. Schetelig entgegnet: „Das ist keineswegs der Fall. Im Gegen⸗
theil, es ist nicht nur in Laienkreisen, sondern auch von einem Theile der Geistlich⸗
keit als eine wahre Erlösung empfunden worden, daß endlich einmal einer den
Muth gehabt hat, auf den Krebsschaden in unserer Landeskirche den Finger zu
legen, wie denn auch eine Anzahl Geistlicher in mehreren Eingaben an den Kirchen—
rath dem Vorgehen Glages zustimmend sich erklärt hat. Der Friede, der bisher in
der Landeskirche herrschte, ist längst von uns als ein fauler Friede empfunden wor⸗
den, und wir begrüßen es als eine Wohlthat, daß diese Art von Frieden zerstört ist.
Daß es der „Neuling'‘ war, der ihn störte, erscheint uns so wenig tadelnswerth, daß
wir vielmehr ihm, dem sich jetzt erst aufdrängte, woran wir andern leider schon
lange gewöhnt waren, den Beruf hierzu in erster Linie zuerkennen. Gott stärke ihn
in dem Kampfe, den er, von seinem Gewissen getrieben, unternommen, und er⸗
barme sich seiner armen Kirche!“ — Der Protestantenverein in Hamburg nimmt
Pastor Rebattu ausgibig in seinen Schutz. Am 22. Februar hielt er eine Mitglie⸗
derversammlung ab, in welcher Hauptpastor Rode, die Pastoren Hanne, Schoost,
Strasosky, Pastor a. D. Collmann ꝛc. zugegen waren. Es wurde folgende Reso⸗
lution gefaßt: „Der Hamburger Protestantenverein spricht Herrn Pastor Rebattu
für sein erfolgreiches Auftreten in der öffentlichen Versammlung am 28. August 1894
im Victoriagarten zu Barmbeck seine Anerkennung aus und erklärt sich grundsätzlich
einverstanden mit dem Inhalte des dort von Herrn Pastor Rebattu gehaltenen Vor⸗
trages: „Die Religion wird erhalten bleiben'. Der Protestantenverein verurtheilt
die unbegründeten, die Gewissenhaftigkeit und Amtstreue des Herrn Pastor Rebattu

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