Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1895, Seite 127

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 127

engste verknüpft ist, nach ihrem Tode göttlich zu verehren. Von hier aus wird es
verständlich, daß gerade die Gräber so oft hervorragende Cultusstätten sind, vgl.
Gen. 35, 8. 20. 1 Sam. 31, 12.; von hier aus begreift sich die Sitte des Haar⸗
abscheerens, denn das Haar wird als Opfer dem Todten gebracht, aber auch die der

Verstümmelung, durch die man auf die Ahnen einzuwirken suchte, Sitten, die noch

im siebenten Jahrhundert geübt, aber als mit dem Jahvismus unverträglich ange⸗
sehen wurden, vgl. Deut. 14, 1. Erst von hier aus fällt das rechte Licht auf die bei
den Israeliten so starke Schätzung gerade der männlichen Nachkommenschaft, weil
nur sie cultfähig war, nicht aber die Frau; wer daher ohne Söhne starb, entbehrte
den für das Wohlbefinden nach dem Tode unerläßlichen Cultus; von hier aus end⸗
lich erklärte sich auch das bei den alten Israeliten wie bei Griechen und Römern
übliche Erbrecht der Agnaten: nur der Sohn, der Pfleger des Cultus der Ahnen,
nicht aber die Tochter ist erbberechtigt. Mit diesem Ahnencultus stehen wahrschein⸗
lich die Teraphim in Verbindung, welche menschenähnliche Gestalt gehabt haben
müssen, da Mikal, Davids Weib, ihres Vaters Häscher durch den in Davids Bett
gelegten und mit einem Fliegennetz bedeckten Teraphim täuscht, 1 Sam. 19, 13. 16.“
Diese Proben mögen genügen. (A. E. L. K.)
„Biblisches Schutz⸗ und Trutzbüchlein.“ Unter diesem Titel ist vor kurzem
von einem Pfarrer Weinhof zu Stettin eine Schrift erschienen, welche die Wahrheit
der Bibel gegen die Angriffe der Socialdemokraten und Freireligiösen vertheidigen
will. Das Buch ist von dem „evangelischen kirchlichen Hilfsverein“ in Essen preis⸗
gekrönt und veröffentlicht, und von dem königlichen Consistorium in Pommern zur
Verbreitung empfohlen worden. Wenn jedoch auf solche Art und Weise der Un⸗
glaube bekämpft und die Wahrheit vertheidigt werden soll, dann kann man sich frei⸗
lich nicht wundern, daß nichts erreicht, sondern eher das Gegentheil bezweckt wird.
Die Socialdemokraten werden an einem solchen „Schutz- und Trutzbüchlein“ ihre
helle Freude haben und fortfahren zu sagen, daß ihnen niemand so geschickt in die
Hand arbeite als die modernen Theologen. Wir theilen nach der „Neuen lutheri⸗
schen Kirchen-Zeitung“ einige Sätze aus dem elenden Machwerk mit. Die wörtliche
Eingebung der heiligen Schrist wird als ein „längst veraltetes Dogma“, als eine
„tausendfach durch unwiderlegbare und auf offenkundige Thatsachen gestützte Gründe
gerichtete Theorie“ bezeichnet. Die auf den ersten Blättern der heiligen Schrift er⸗
zählten Ereignisse sind „uralte kindliche Volkserzählungen“, Mythen und Fabeln, die
fünf Bücher Mosis sind natürlich nicht von Mose verfaßt, viele Irrthümer natur⸗
wissenschaftlicher und anderer Art sind in der Bibel nachgewiesen. Kaum glaublich
ist es, wenn ausdrücklich gesagt wird: „So viel kann ich Herrn Bebel auch noch gerne
nachgeben: ob der Staub, aus dem Gott der HErr den Menschen
gemacht hat, ein Lehmkloß oder ein Affe gewesen ist, ist mir ganz
gleichgiltig. Das Wunder ist beide Male ganz dasselbe.“ Die Genugthuung
für unsere Sünden durch den stellvertretenden Tod des Sohnes Gottes wird in echt
ritschlianischer Weise geleugnet, und dem Verfasser kommt es schließlich auch nicht
darauf an, ob die Berichte über die wunderbare Geburt IEsu Wahrheit sind oder
nicht, wenn er auch selbst geneigt ist, sie zu glauben. Sagt er doch: „So zart, lieb
und hold uns, die wir glauben, die Erzählung von der wunderbaren Geburt des
HErrn ist, so wird doch der Glaube an den Sohn Gottes nicht durch diese Erzählung
gewirkt, sondern durch Person und Kraft des HErrn, durch sein Heilandswerk.“
Und das soll eine Vertheidigung des christlichen Glaubens sein und Socialdemo⸗
kraten schlagen, eine solche Schrift erhält von einem kirchlichen Verein einen Preis
und wird von einem Consistorium als auf gründlicher theologischer Bildung ruhend.
empfohlen! ä L. F.

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