Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1895, Seite 122

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12² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gewiesen, daß „alle Untugend, so in der heiligen Schrift vom Antichrist sind weis⸗
gesagt, sich reimen mit des Pabsts Reich und seinen Gliedern“. (Müller, Symb.
Bücher, S. 336.) L. F.

Die Bedingungen der Vereinigung der protestantischen mit der römischen
Kirche betreffend erklärte neulich Cardinal Gibbons einem neugierigen metho⸗
distischen Prediger: „As for the terms of reunion, they would be easier than
is commonly imagined. The Catholie Church holds to all the positive doc-
trines of alb the Protestant Churches, and the acknowletlgment of the Pope's
jndicial supremaey wonld make the way easy for accepting her other doc-
trines. V⁰²t are nearer to us than yon imagina. Maͤny doctrines are aseribed
to the Church which she repudiates.“ — Daß protestantische Prediger sich über⸗
haupt bei den Creaturen des Pabstes nach den Bedingungen, unter welchen sie in
den Schooß der römischen Kirche aufgenommen werden können, erkundigen, ist ein
Zeichen der Zeit und der beste Beweis für die Worte Gibbons': „Vou are nearer
to us than vou imagine,“ zugleich aber auch ein trauriges Zeugniß von der Blind⸗
heit, mit welcher die Secten geschlagen sind, daß sie überhaupt Bedingungen für
möglich halten, unter welchen Christenthum und Antichristenthum, Christus und
Belial, Licht und Finsterniß, der Tempel Gottes und die Synagoge des Satans
vereinigt werden könnten. „Acetum est de papa et pontificiis!“ So urtheilte
Luther 1538 in seiner Vorrede zu den Schmalkaldischen Artikeln, und bei diesem
Urtheil wird es bleiben bis an den jüngsten Tag. Eine mehr als tausendjährige
Erfahrung lehrt es ja auch zur Genüge, „daß der Pabst lieber wollt die ganze
Christenheit verloren und alle Seelen verdammt sehen, ehe er sich oder die Seinen
wollt ein wenig reformiren und seiner Tyrannei ein Maß setzen lassen“. (Müller,
S. 295.) F. B.

Eine Folge des Religionsparlaments in Chicago. Die von dem Präsidenten
der baptistischen Universität in Chicago, Dr. Harper, herausgegebene Zeitschrift,
„Biblical World', berichtet in der Februarnummer Folgendes: Aus Anlaß des
Erfolgs des Religionsparlaments ist im vergangenen Jahr von einer Frau in
Chicago ein Lectureship in Comparative Religion“ an der Universität gestiftet
und zu diesem Zwecke die Summe von 820,000 ausgeworfen worden. Daraufhin
haben heidnische Theilnehmer des Religionsparlaments, namentlich der öfters ge⸗
nannte Mozoomdar aus Indien, den Wunsch ausgesprochen, daß eine ähnliche
Stiftung für Indien gemacht werden möchte. Mit Begeisterung wurde dieser Ge⸗
danke in Chicago, namentlich von Dr. Barrows, dem Vater des Religionsparla⸗
ments, aufgegriffen, um das gute Werk der Erleuchtung und Verbrüderung, das
von dem religiösen Congreß begonnen worden sei, in Calcutta weiter zu führen,
und vor Kurzem hat sich nun auch dieselbe Frau bereit erklärt, zu diesem Zwecke
weitere 820,000 zur Verfügung zu stellen. Alljährlich soll nun unter der Leitung
des Präsidenten Harper und der zwei Professoren der vergleichenden Religion an
der Universität eine Series Vorträge von einem angesehenen Gelehrten Europas,
Asiens oder Americas in Calcutta gehalten werden, um Indien „mit den großen
Wahrheiten des Christenthums und seiner Harmonie mit den Wahrheiten der an⸗
dern Religionen“ bekannt zu machen. Das mag freilich ein schönes Christenthum
sein, das dann verkündigt wird! Was die Heiden davon erwarten, geht aus fol⸗
gender Aussprache einer heidnischen Zeitschrift, „Hindu“, hervor: „We expeet
nothing but good to come from this proposed friendly and regardful study of
the two religions, from a comparison of the truths and teachings embodied in
their respective literatures.... We hope that Buddhism and Christianity, Hin-
Gduism and Christianity, Islam and Christianity will pe reconciled vet by some

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