Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 2

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2 — Vorwort.

Dieser Endzweck ist ja der Theologie nicht ausschließlich eigen. Wie
von Gott, so sind auch zu ihm alle Dinge geschaffen, Col. 1, 16., und
alles, was Dasein hat, sei es groß oder gering, hat zu seines Daseins Zweck
die Ehre seines Schöpfers. So werden denn auch alle seine Werke auf⸗
gefordert, den HErrn zu loben, Ps. 103, 22., Ps. 148, 1—10., wie denn
die Himmel erzählen die Ehre Gottes und die Feste verkündiget seiner Hände
Werk und Gottes ewige Macht und Göttlichkeit erkannt wird aus den Werken
der Schöpfung, Ps. 19, 2. und Röm. 1, 20. Aber Gott will nicht nur,
daß Himmel und Erde sein Lob verkündigen sollen, sondern er hat auch
selbst bestimmt, wie er von jeder Creatur geehrt sein will. Ihn loben
Sonne, Mond und Sterne, die Vögel unter dem Himmel, die Lilien auf
dem Felde, ein jegliches in seiner ihm von Gott bestimmten Art und Weise,
indem sie das sind, was sie nach Gottes Willen und Wirken sein sollen, und
den näheren Zwecken dienen, die ihnen Gott als Zwischenzwecke geordnet
und gesetzt hat, und die unvernünftige Creatur entspricht ihrem Zweck, trotz⸗
dem, daß auch sie unterworfen ist der Eitelkeit ohne ihren Willen, mit solcher
Zuverlässigkeit, daß Gott selbst die Menschen aller Zeiten und in allen
Landen zu den Ameisen in ihrer Emsigkeit, zu den Vögeln unter dem Him⸗
mel und zu den Lilien auf dem Felde in die Schule weist und weiß, daß sie
den Dienst ihm nicht versagen werden. Zu uns aber spricht derselbe Gott:
„Seid ihr denn nicht viel mehr denn sie?“ Und welchem viel gegeben ist,
bei dem wird man viel suchen. So viel die vernünftige Creatur höher ge⸗
artet ist als die unvernünftige, in so viel höherem Grade und Maße ist
sie dazu bestimmt, Gottes Ehre zu erhöhen. So ist denn auch das Gloria
in Excelsis der himmlischen Heerschaaren ein vieltausendmal herrlicheres
Gotteslob, als der Lobgesang des Firmaments und aller Lilienherrlichkeit.
Und doch, wenn ein Salomo mit Schmuck und Kleiderpracht, anstatt mit
Salomonis Weisheit, seinen höchsten Daseinszweck erfüllen wollte, so
thäten es ihm die Blumen auf dem Felde zuvor. Ja, auch wir Menschen
entsprechen unserm höchsten Zweck in dem Maße, in welchem wir gerade
das sind, was wir nach Gottes Willen sein sollen, und das thun oder lassen,
was wir nach Gottes Willen thun oder lassen sollen. Das gilt von Männern
und Frauen, von Kindern und Alten, von Herren und Dienern, von Lehrern
und Schülern; das gilt auch von den Theologen. Ihrer keiner soll auf
selbsterwählten Wegen, mit selbsterfundenen Mitteln die Ehre Gottes er⸗
höhen wollen, wo ihm Gott die Wege gewiesen, die Mittel an die Hand
gegeben hat; und wo einer meint, er müsse mit neuen Maßregeln zu Hilfe
kommen oder das Beste thun, weil Gottes Mittel und Wege nicht in er⸗
wünschter Weise oder gebührlichem Maße zum Ziel führten, der ist so weit
entfernt, seinem Zweck in höherem Maße zu entsprechen, daß er vielmehr,
demselben untreu geworden, verdient, vom Amte gesetzt zu werden, wie der
ungerechte Haushalter im Evangelium, abgesehen davon, daß die Zuflucht
zu selbsterwählten Mitteln und Maßregeln gemeiniglich schon darin ihren

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