Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 8

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S8 Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi.

der Person und dem Werke des Gottmenschen. Seine Person und sein
Werk, was er für uns gethan und gelitten hat, steht im Mittelpunkt des
ganzen Christenthums. Er ist der von Gott erwählte, köstliche Stein, den“
einst die Bauleute verworfen haben, der aber durch Gottes Gnadenwalten
zum Eckstein geworden ist, auf dem die ganze Kirche steht, auf dem die ganze
Gemeinde sich erbaut zu einem heiligen Tempel in dem HErrn. Nimmt
man die Person und das Werk dieses Gottmenschen hinweg, dann bleibt
vom Christenthum nichts übrig. Und wie Christi Person und Werk im
Mittelpunkt des ganzen Christenthums steht, so ist nun wiederum für Christi
Person und Werk seine Auferstehung von entscheidender Bedeutung. Gerade
bei seiner Auferstehung muß es sich im letzten Grunde entscheiden, ob Christus
wirklich Gottes Sohn und unser Heiland und Erlöser ist. So steht und fällt
mit Christi Auferstehung unser ganzer Glaube und unsere ganze Hoffnung.
Tiefer blickende Gegner haben daher auch die Bedeutung der Auferstehung
Christi, die Wichtigkeit des Kampfes um dieselbe gar wohl erkannt und aus⸗
gesprochen. So sagt z. B. der bekannte Strauß: „Die Auferstehung
Jesu bildet den Mittelpunkt des Mittelpunktes, das eigentliche Herz des
bisherigen Christenthums, und deshalb haben von jeher auf sie vor allen
die schärfsten Geschosse der Gegner gezielt.“ “) „Hier stehen wir an der
entscheidenden Stelle, wo wir entweder alles Bisherige zurücknehmen und
unser ganzes Unternehmen aufgeben, oder uns anheischig machen müssen,
die Entstehung des Glaubens an die Auferstehung Jesu ohne ein ent⸗
sprechendes wunderbares Factum zum Verständniß zu bringen.“ 2)

Auch die heilige Schrift weist uns immer wieder auf die große Be⸗
deutung der Auferstehung Christi für unsern Glauben hin. Denken wir nur
an jene bekannte Stelle 1 Cor. 15,14— 19. So steht die Sache. Ist Christus
nicht auferstanden, müssen wir die Wirklichkeit seiner leiblichen Auferstehung
aufgeben, dann ist unsere Predigt vergeblich und unser Glaube eitel, ohne
eigentlichen Inhalt, ohne Kraft, dann sind die Apostel falsche Zeugen, im
besten Falle blinde Schwärmer, die sich selbst betrogen haben, auf deren
Wort wir nimmermehr unsern Glauben und unsere Seligkeit bauen können,
dann gibt es keine Erlösung von unsern Sünden, keine Hoffnung nach dem
Tode und es wäre besser für uns, wir ließen Glauben und Christenthum
fahren und lebten nach dem Grundsatze: „Lasset uns essen und trinken,
denn morgen sind wir todt“, und mit dem Tode ist doch alles aus. Mit der
Auferstehung Christi fällt alles dahin. Immer und immer wieder kommen
daher auch die Apostel in ihren Predigten und Briefen darauf zurück, den
Christen IEsum Christum den Gekreuzigten und Auferstandenen vor
die Augen zu malen. Und gerade auf seine Auferstehung legen sie das
Hauptgewicht, wenn sie die Christen ermahnen und trösten. „Wer will ver⸗

1) „Die Halben und die Ganzen“ S. 125, citirt Steinmeyer Auferstehungs⸗

gesch. S. 1.
2) Leben Jesu S. 288. Citirt ibid. S. 2.

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