Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 1 · Auferſtehung Chriſti 13 · Kirche und Staat 13

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Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi. 79 5

ben und unser Leben zu handeln. Und es ist allerdings der Artikel von der
Auferstehung Christi ein sehr wichtiger Artikel. Die Auferstehung Christi

hat eine ganz eminente Bedeutung für unser ganzes Christenthum. Das

ganze Christenthum steht und fällt mit dieser Thatsache, daß IEsus Christus
auferstanden und zwar leiblich auferstanden ist.

Freilich auf Seiten der Gegner leugnet man gern diese große Wichtig⸗
keit der Auferstehung Christi. Gerade auch in neuester Zeit hat die liberale
Theologie in dem Streit um das Apostolicum die Bedeutung dieser That⸗
sache für unsern Glauben verneint. Nicht darauf komme es an, ob JIEsus
leiblich auferstanden sei oder nicht, sondern nur darauf, daß er lebe, geistig
fortlebe und mit seinem Geiste wirke, lebe in seinem Werke, in seiner Ge⸗
meinde. „Für die Jünger IEsu, die die Rolle, welche IEsus von Nazareth
spielte, nicht in dem Maße erkannt hatten, wie wir sie erkennen, mochte es
der äußeren Zeichen bedürfen, um sie von der Ueberwindung des Todes
und von der Versöhnung zwischen Gott und Mensch durch Christum zu über⸗
zeugen; für uns, die das Fortleben des persönlichen Geistes Christi ohne
Weiteres aus seiner menschlichen Vollkommenheit folgern und für gewiß an⸗
nehmen, haben jene Zeichen jeden Werth und jede Bedeutung verloren, für
uns ist es höchst gleichgültig, ob die Auferstehung und die Himmelfahrt
Christi, wie sie die Apostel berichten, auf wirklichen Ereignissen, oder auf
Phantasiegebilden der Jünger IEsu oder wohl gar auf absichtlich herbei⸗
geführter Täuschung beruhen. Das alles darf uns heute nicht mehr be⸗
rühren, denn daß IEsus Christus lebt, ist für uns gewiß, nicht etwa weil
die Junger uns von seiner Auferstehung erzählen, sondern weil es nach der
Auffassung, die wir von der Person JEsu Christi und von seiner Mis⸗
sion haben, gar nicht anders sein kann.“ 1“) — Wenn man eben, wie die
Ritschlianer, IEsum für einen bloßen Menschen hält, dem die Gemeinde
wohl das Prädicat der Gottheit gibt, weil er für uns das Bild des un⸗
sichtbaren Gottes ist, der aber keineswegs wesentlich und von Natur Gott
ist, dann ist es allerdings einerlei, ob Christus auferstanden ist oder nicht,
dann ist es aber auch ziemlich gleichgültig, ob IEsus überhaupt gelebt
hat oder nicht, denn dann fällt das ganze biblische Christenthum dahin.
Unser ganzer christlicher Glaube ruht auf JEsu Christo, der da ist „wahr⸗
haftiger Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, und auch wahrhaftiger
Mensch, von der Jungfrau Maria geboren“. Die christliche Religion ist
so recht eigentlich die Religion der Thatsachen, der großen Heilsthaten
Gottes, in Christo IEsu für die verlorene Sünderwelt geschehen. Die
traurige Thatsache der Sünde, das Verlorensein aller Menschen in Tod und
Verdammniß, und die selige Thatsache der aus seiner Gnade geschehenen
vollkommenen Erlösung der ganzen Welt, das sind die beiden Angelpunkte,
um welche sich alles dreht. Und unsere Erlösung steht ganz und gar auf

2) „Die neue Kirche“ I. 1. S. 13.

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