Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 14

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14 Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi.

hat er sich eben dadurch, durch diese That, als der Sohn Gottes, als der
wahre Gott bewiesen. Den Tod besiegen, der durch die Sünde in die Welt
gekommen und darum zu allen Menschen hindurch gedrungen ist, dieweil
sie alle gefündigt haben, den Tod besiegen, der über alles Fleisch herrscht,
diesen Tod besiegen und überwinden, sich freiwillig in seine Gewalt be⸗
geben und freiwillig seine Bande wieder von sich werfen, das kann keine
Creatur, dazu gehört mehr denn geschaffene Macht. Der, welcher den Tod
aus eigener Kraft überwindet, der selbst die Pforten des Grabes öffnet,
muß der wahrhaftige Gott und das ewige Leben sein. Dieser IEsus von
Nazareth ist der wahre Gott, und so war es denn unmöglich, daß der Tod
ihn halten konnte. Apost. 2, 24. „Der, welcher das ewige Leben selbst ist,
die Auferstehung und das Leben, die Quelle des Lebens für alle diejenigen,
welche an ihn glauben, das Brod des Lebens, das vom Himmel kommt und
der Welt das Leben gibt, der lebendiges Wasser gibt, das allen Durst löscht
und ins ewige Leben quillt, kann nicht im Tode bleiben. Er muß die
Pforten des Grabes sprengen und in jenes Leben hindurch dringen, das
hinfort nicht mehr in den Tod sinken kann.“ 1) Durch seine Auferstehung
ist Christus kräftiglich erwiesen ein Sohn Gottes.

Die Auferstehung Christi macht uns gewiß, daß IEsus Gottes Sohn
ist, aber sie macht uns auch gewiß, daß IEsus der von den Propheten ge⸗
weissagte, von Gott gesandte Messias und Christus ist. Seine herrliche
Pfingstpredigt schließt der Apostel Petrus mit diesen Worten: „So wisse
nun das ganze Haus Israel gewiß, daß Gott diesen IEsum, den ihr ge⸗
kreuzigt habt, zu einem HErrn und Christ gemacht hat.“ Apost. 2, 26.
Das ganze Haus Israel, dahin geht die Aufforderung des Apostels, soll es
wissen, soll dessen gewiß sein, daß Gott diesen IEsum von Nazareth zu
einem HErrn und Christ gemacht habe. Das ganze Volk Israel soll diesen
IEsum als seinen Heiland und Messias anerkennen und annehmen. Und
woraufhin stellt der Apostel diese Forderung? Woraufhin verlangt es
Petrus von den Juden, daß sie ihr Urtheil umstoßen, daß sie den, welchen
sie vor wenigen Wochen als einen Missethäter und Gotteslästerer gekreuzigt
hatten, nun als den HErrn, den Christ, als ihren geweissagten und von
Gott gesandten Messias anerkennen sollten? Mit dem Wörtlein „nun“
(„8,, daher, also) verbindet der Apostel diese Worte mit dem Vorher⸗
gehenden. Vorher hatte Petrus von der Auferstehung „und Himmelfahrt
IEsu geredet, hatte bewiesen, daß die Auferstehung und Himmelfahrt des
Messias schon im Alten Testament geweissagt sei, und dann fährt er sort:
„So wisse nun, so wisse daher“ ꝛc. Weil Gott diesen IEsum von Nazareth
auferweckt hat, wie es im Alten Testament von dem Messias geweissagt
war, darum soll das ganze Haus Israel sein Urtheil ändern, darum soll das
ganze Haus Israel diesen IEsum als seinen wahren Messias anerkennen.

1) Greiner Auferstehung IEsu Christi, S. 284.

English translation

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