Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 25

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daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 25

„dies unser Bekenntniß — die Augustana — göttlich und christlich ist“,
weil es „in heiliger Schrift klar gegründet“ und in den Häupt⸗
artikeln „kein befindlicher Ungrund und Mangel“ — an einschlagenden
Schriftaussagen — ist. 47. Eben dies haben die 21 Lehrartikel nach⸗
gewiesen, „daß von den Artikeln des Glaubens in unsern Kirchen nicht ge⸗
lehrt wird zuwider der heiligen Schrift“. 48. Artikel 28 will,
daß man den Bischöfen nicht folgen soll, „wo sie irren, oder etwas wider
die heilige göttliche Schrift lehren oder ordnen“. 64. 65. Der
Zweck der ganzen Augustana ist, „damit man daraus desto baß zu vernehmen
habe, daß bei uns nichts weder mit Lehr noch mit Ceremonien angenommen
ist, das entweder der heiligen Schrift oder gemeiner christlichen Kirchen
zu entgegen wäre“. 69. „Und ob jemand befunden würde — mit die⸗
sen Worten schließt das Bekenntniß —, der daran Mangel hätt, dem ist
man ferner Bericht mit Grund göttlicher heiliger Schrift zu thun
erbötig.“ 70. Die Römischen dagegen, ob sie gleich Sprüche aus der
Schrift als Beweise für ihre Lehre anzuführen suchen, setzen thatsächlich die
Tradition weit über Gottes Gebot, ja, „nehmen niemand auf, ehe er denn
zuvor ein Eid gethan hab, er wolle diese Lehre, so doch ohne Zweifel dem
heiligen Evangelio gemäß ist, nicht predigen“. 65. 55. 68. Mit
den oft citirten Worten Seite 66 endlich: „Soll denn der Heilige Geist
solches alles vergeblich verwarnet haben, num frustra haec praemonuit
Spiritus Sanctus“ bekennt sich die Augustana zum zweitenmal zu der Aus⸗
sage des Nicänums vom Heiligen Geiste: „Der durch die Prophe-—
ten geredet hat“ und gibt damit deutlich zu verstehen, wofür sie die
heilige Schrift und alle einzelnen Sprüche derselben hält, und warum sie
dieselbe als einzige, aber auch als zuverlässige Quelle und Norm der Lehre
anerkennt.

Zwar beruft sich nun die Augustana für ihre Lehre den Römischen
gegenüber auch auf das Zeugniß der Kirche, der alten Symbole, der Väter,
der eigenen Erfahrung, ja, der Gegner selber; aber der Beweis, welchen sie
in allen ihren Artikeln als letzten und schließlich allein als gewissensbinden⸗
den gelten läßt, ist ihr der Schriftbeweis. Wie in allen Bekenntniß⸗
schriften unserer Kirche, so hallt es darum auch in der Augustana durch alle
Artikel hin wieder und immer wieder: Wie Christus spricht, 40; wie
St. Paulus sagt, 39; wie dann Christus selbst anzeigt, 40; wie Johannes
spricht, 41; das Evangelium lehrt, 42; also redet die Schrift vom Glau⸗
ben, 46; denn also wird vom Glauben gelehrt zun Hebr. am 11., 46; das
ist auch der höchste Gottesdienst nach der Schrift, 47; so dann dieselbe in
der Schrist klar gegründet, 47; aus Ursach, daß dies ist ein klarer Befelch
und Gebot Christi, 48; was die Schrift klar meldet, 49; gegründet auf
das göttliche Wort, 50; das zeigt die Schrift an vielen Orten, 52; so
lehret Paulus, 52; denn also stehet geschrieben zun Hebräern, 52; wie
man beweisen mag aus St. Paulo, 53; das Evangelium zwinget, 56;

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