Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 13

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Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi. 13

göttliches Siegel gedrückt auf alles, was Christus gesagt und gethan hat.
Nun hatte aber IEsus vor seinem Tode von sich ausgesagt, daß er Gottes
Sohn und zwar im eigentlichen Sinn des Wortes, daß er dem Vater gleich
sei, daß wer ihn sehe, den Vater sehe, daß er dieselben Werke thue, wie der
Vater, daß er von Ewigkeit her gewesen sei und dergleichen mehr. Ja,
gerade daraufhin, daß er dieses von sich ausgesagt hatte, was die Juden für
Gotteslästerung erklärten, war er von dem Hohenrath angeklagt und zum
Tode verurtheilt. Als angeblicher Gotteslästerer, der sich fälschlich zu Got⸗
tes Sohn gemacht und sich dafür ausgegeben habe, hatte er den Tod eines
von Gott Verbannten und Verfluchten erlitten am Stamm des Kreuzes.
Wenn Christus nun im Tode und Grabe geblieben wäre, wenn Gott sich
nicht zu ihm bekannt und ihn nicht wieder auferweckt hätte, dann müßten
wir allerdings an Christi Person irre werden, dann müßten wir annehmen,
daß alle jene Aussagen Christi über seine Person falsch seien, daß die Juden
Recht gehabt hätten, nach ihrem Gesetz ihn zu tödten. Aber nun hat Gott
diesen IEsum auferweckt, er hat sich zu ihm und zu seiner Sache bekannt,
so folgt daraus mit unumstößlicher Gewißheit, daß alles wahr ist, was
Christus von sich ausgesagt hat, daß er der Sohn Gottes, der wahrhaftige,
ewige Gott selbstist. Oder ist es nicht ganz und gar undenkbar, daß Gott,
wenn die Feinde des HErrn Recht gehabt haben, wenn IJEsus mit Recht
als ein Gotteslästerer, der sich fälschlicher Weise für Gottes Sohn aus⸗
gegeben hat, verurtheilt und hingerichtet ist, daß Gott diesen IEsum auf⸗
erweckt und sich zu seiner Sache bekannt hat? Gerade die Auferweckung
Christi durch die Herrlichkeit des Vaters, durch ein herrliches unmittelbares
Eingreifen Gottes beweist uns, daß die Anklage der Juden falsch war, daß
dieser IEsus von Nazareth die Wahrheit beschworen hat, da er auf die
Frage des Hohenpriesters: „Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott,
daß du uns sagest, ob du seiest Christus, der Sohn Gottes“, antwortete:
„Du sagst es, doch ich sage euch: Von nun an wird's geschehen, daß ihr
sehen werdet des Menschen Sohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen
in den Wolken des Himmels.“ Matth. 26, 63. 64. — Immer und immer
wieder weisen daher auch die Apostel in ihren ersten Predigten nach Christi
Auferstehung darauf hin, wie Gott durch die Auferweckung diesen IEsum
gerechtfertigt und sich dadurch öffentlich zu seiner Person und Sache bekannt
habe. Immer wieder findet sich in ihren Predigten vor dem hohen Rath
und dem Volk der Juden dieser Gegensatz: Ihr habt ihn getödtet und an
ein Holz gehänget, aber Gott hat ihn wieder auferweckt. Ihr habt ihn ver⸗
worfen, aber Gott ihn erhöhet, ihr habt ihn als einen Missethäter behandelt,
Gott hat ihn zu einem HErrn und Christ gemacht. Vgl. Apost. 2, 23. 24.
3, 15. 4, 10. 5, 30. 31. 10, 39. 40. 13, 29. 30.

Doch die Schrift sagt nicht nur, daß Gott der Vater IEsum auferweckt
hat, sondern sie bezeugt es uns eben so klar, daß der HErr auferstanden ist
aus eigener Kraft. Ist aber Christus aus eigener Kraft auferstanden, so

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