Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 23

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schrift 4

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daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 23

angibt, sich ohne Zweifel bezieht, wenn er von Luther schreibt: „Ebenso un⸗
befangen und frei urtheilte er über die Schriften des Alten Testaments. Die
Propheten haben in Mose studirt und die späteren in den früheren und aus
einem Wort etwa ganze Predigten gemacht. Wenn auch sein Wort von
»Holz, Heu und Stoppeln“, das zuweilen mit untergelaufen sei, nicht, wie
man vielfach meint und auch ich früher irrthümlich meinte, von den Schrif⸗
ten der Propheten selbst, sondern — nur mit etwas ungenauem sprach⸗
lichen Ausdruck — von ihren Auslegern zu verstehen ist, so sind sie ihm doch
nicht in allen Einzelheiten fehllos: Wenn sie von Christo weis⸗
sagten, fehlten sie nicht; wenn sie aber von Königen und
weltlichen Läuften etwas verkündigten, fehlten sie oft“,
sich E. A. 8, 23. und 24. findet und also lautet: „Merk aber, daß St. Pau⸗
lus hie die Weissagung nicht groß achtet, so von zukünftigen Dingen sagt,
als bei diesen letzten Zeiten gewesen sind des Lichtenbergers, des Abts
Joachim und dergleichen. Denn solche Prophezei, wiewohl sie dem Fur⸗
witz wohlgefallen, daß sie anzeigen, wie es Königen, Fürsten und andern
Ständen der Welt gehen soll, so ist's doch im Neuen Testament ein un⸗
nöthige Weissagung, denn sie lehret noch bessert den christlichen Glauben
nicht. Darum ist sie fast der geringsten Gaben Gottes eine, und zuweilen
auch vom Teufel kommt. Aber die Schrift auszulegen, das ist die edelste,
höheste und größte Gabe der Weissagung; denn auch alle Propheten des
Alten Testaments damit den Namen haben allermeist, daß sie Propheten
heißen, daß sie von Christo geweissagt haben, wie St. Petrus sagt, Act. 3,
18. und 1 Petr. 1, 10. Dazu, daß sie das Volk zu ihrer Zeit durch Aus⸗
legung und Verstand göttliches Worts im Glauben recht führten; viel
mehr, denn darum, daß sie zuweilen von den Königen und weltlichen Läuf⸗
ten etwas verkündigten; welchs sie auch selbs (selten) ubeten und oft auch
feileten. Aber jenes ubeten sie täglich und feileten nicht, denn der Glaub
feilet nicht, dem ihr Weissagen ähnlich war.“ Hätte Luthardt diese Stelle
ihrem Wortlaut nach angesehen und sich nicht von dem blinden Wunsche,
für seine traurige Stellung zur heiligen Schrift um jeden Preis ein Zeug⸗
niß aus Luther zu gewinnen, leiten lassen, so wäre Luther und der lutheri⸗
schen Kirche diese abermalige Verleumdung und Luthardt selber wenigstens
die abermalige Demüthigung einer öffentlichen Zurücknahme seiner Be⸗
hauptung erspart geblieben; denn daß Luther in dieser Stelle nicht von den
kanonischen Schriften redet, liegt auf der Hand.

Was nun Luthardt über Luthers „freie“ Stellung zur Schrift sagt,
leitet er ein mit vier Sätzen, in welchen er die ganze Frage, welche Stellung
die lutherischen Symbole zur Inspiration der Schrift einnehmen,
abthut. Seine Sprüche lauten wie folgt: „Unser kirchliches Bekenntniß
enthält über die Frage der Inspiration nichts. Die Schrift ist ihm das
Wort Gottes, lauterste Quelle und einzige Norm und Regel der seligmachen⸗
den Wahrheit, wie die Concordienformel sagt — das ist alles. Ueber die

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