Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 15

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Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi. 11

hεeueie vis dend, so nennt der Apostel den HErrn an dieser Stelle.
ooldeer heißt: begrenzen, bestimmen, dann aber auch: erklären, beweisen.
Er ist erklärt, bewiesen, beurkundet von Gott als der Sohn Gottes und
zwar s oͤbyast ist das nun geschehen: in Kraft, mit Macht, kräftiglich vor
aller Welt. AHard νεuu dνεονιheσi, so sagt der Apostel weiter, „nach dem
Geist der Heiligkeit“. Manche Ausleger verstehen unter diesem Ausdrucke
den Heiligen Geist, die dritte Person der Gottheit. Doch schon das vorher⸗
gehende ⁴ντe guhnd, welches die menschliche Natur Christi bezeichnet, läßt
das nicht wohl zu. Vyehnd ist hier nomen essentiae. Der ganze Ausdruck
bezeichnet die heilige, göttliche Natur Christi. Der Apostel will sagen:
Christus ist der Sohn Gottes nach seiner heiligen göttlichen Natur und als
solcher ist er kräftig, vor der ganzen Welt, erwiesen und zwar „aus der Auf⸗
erstehung von den Todten“. Hiermit sagt der Apostel, wodurch Christus
als der Sohn Gottes erwiesen und erklärt worden ist, aus und durch seine
Auferstehung von den Todten. In diesem 5 liegt nicht nur der Zeitpunkt,
von welchem an, sondern es liegt darin auch das Mittel, durch welches
Christus als der Sohn Gottes erklärt und bewiesen ist. Mit Recht sagt
Bengel in seinem Gnomon: „ non modo tempus, sed nexum rerum
denotat.“

Seit seiner Auferstehung und durch dieselbe ist IEsus Christus kräftig⸗
lich als der Sohn Gottes erwiesen.

Wir müssen aber besonders darauf achten, daß der Apostel sagt, Chri⸗
stus sei durch seine Auferstehung als der Sohn Gottes erwiesen und er⸗
klärt, und zwax kräftiglich. Keineswegs ist das die Meinung des
Apostels, als habe man vor seiner Auferstehung noch gar nicht zu der Er⸗
kenntniß kommen können, daß IEsus Gottes Sohn sei, oder gar, daß Chri⸗
stus erst durch seine Auferstehung zur Gottessohnschaft, zur vollen Einheit
mit Gott gekommen sei. Christus ist Gottes Sohn, wahrer Gott, im vollsten
und eigentlichsten Sinn schon bei seiner Empfängniß und Geburt, er hat
seine Gottheit nicht abgelegt, da er Mensch wurde, und er ist Gott geblieben
im ganzen Stande seiner Erniedrigung, auch im Todeszustande. „Ich und
der Vater sind Eins“, sagt der HErr von sich aus gerade in seiner Niedrig⸗
keit. Aber allerdings, so lange der HErr hier im Fleische lebte, hat er seine
Gottheit nicht so deutlich gezeigt, er hat seine göttliche Majestät nicht immer
und nicht vöͤllig gebraucht. Bei seiner Auferstehung und durch dieselbe ist
es nun kräftig, mit Macht vor aller Welt geoffenbart und bewiesen, daß
IEsus der Sohn des lebendigen Gottes ist, und noch mehr wird es offenbar
werden an jenem großen Gerichtstage, da alle Zungen bekennen müssen,
daß IEsus Christus der HErr sei zur Ehre Gottes des Vaters. „Nach dem
Fleisch hat er angefangen, nach dem Geist aber ist er gewesen in Ewigkeit,
wiewohl es vorhin nicht klar erkannt ist (denn es ist nicht von Nöthen ge⸗
wesen, daß wir ihn zu einem Gott machten, sondern allein erklärten und
vernähmen, daß er Gottes Sohn wäre. . .). Im Alten Testament ist Christi

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