Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 3

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Vorwort. 3

Grund hat, daß man auch etwas sein will und auf eigene Ehre bedacht ist.
Daß es, wo man, auf eigene Ehre bedacht und um sich selber einen Namen
zu machen, theologische Thürme in schwindelnde Höhen baut, den Bauleuten
auch dem eigenen Interesse nach übel geräth und es bald gar babylonisch
hergeht, bis sie in unheimlicher Sprachverwirrung einander anschreien und
keiner des Andern und mancher kaum seinen eigenen Jargon mehr versteht,
ist ja längst nicht mehr unerhört.

Wie auch im Bau der Kirche nur wo und nur so weit man nach Gottes
Plan und Maß und Richtschnur baut, Gottes Ehre nach Gottes Willen
erhöht wird, hingegen wo und sofern man nach eigenen Gedanken construirt,
man nur destruirt, Gottes Ehre Abbruch und sich selber Schaden thut, dafür
haben wir ein Beispiel in der Geschichte der Reformation. „Fürchtet Gott
und gebet ihm die Ehre!“ sollte der Grundton der Stimme des verheiße⸗
nen Engels mit dem ewigen Evangelium sein; zu Gottes Ehren sollte das
Werk gereichen, das ihm beschieden war. Zu dem Ende mußte es aber so
ausgerichtet werden, wie es Gott versehen hatte, nicht durch Heer und
Harnisch, wie Hutten und Sickingen meinten und wünschten; nicht durch
Schwarmgeisterei und Bilderstürmerei, wie Carlstadt und die himmlischen
Propheten wollten; nicht durch humanistische Schöngeisterei feiner und
grober Art, wie in Erasmus' Lob der Dummheit und den Briefen der
Dunkelmänner; nicht durch eine Theologie, in der Frau Hulda, die kluge
Vernunft, neben und über dem Schriftwort thronte, wie bei Zwingli und den
Seinen: sondern durch das Wort, das „unser HErr und Meister Christus
spricht“, durch die einfältige, lautere Lehre des Evangeliums von der „Herr⸗
lichkeit und Gnade Gottes“, das Wort, welches Luther predigte in Rede
und Schrift und durch das allein er wirken wollte und Gott wirken ließ,
was zu wirken war. Und während Erasmus und Carlstadt und Münzer und
Zwingli und Hutten und Sickingen und die sengenden und brennenden
Bauern, sofern sie als selbstgemachte Reformatoren mit selbstersonnenen
Mitteln und Maßregeln und nicht nach Gottes Sinn und Rath zu Felde
zogen, nicht nur selbst zu Schande und Schaden kamen, sondern auch der
Ehre Gottes Abbruch thaten, ist durch Luther, den Reformator nach dem
Herzen Gottes, dem Widerwärtigen, der geflissentlich Gott seine Ehre raubt,
die unheilbare Wunde geschlagen und hingegen eine Theologie und Kirche
wieder aufgerichtet worden, die auf allen ihren Kriegs- und Siegspanieren
das Soli Deo Gloria durch die Lande und Zeiten trägt.

Daß der Theologe als solcher in eminentem Sinne berufen ist, zu
Gottes Ehre zu leben und zu wirken, wird kein Verständiger bestreiten.
Ebenso gilt aber auch von dem Theologen in eminentem Sinne, daß er als
Theologe seinen höchsten Zweck nur in dem Maße erfüllen wird, in welchem
er in Wahrheit Theologe ist und eines Theologen Werke treibt, und was
ein Theologe und eines Theologen Werk zu Gottes Ehren ist, das hat der

Theologe so wenig wie der Sperling auf dem Dache seine Sperlingsnatur

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