Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 12

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12 Die Bedeutung der Auferstehung IEsu Christi.

Gottheit heimlich angegeben; desgleichen ist sie zu der Zeit, da er hier auf
Erden leiblich war, wenig Menschen bekannt gewesen; sie war heimlich ge—
halten bis auf seine Auferstehung und Auffahrt, da hat sie sollen offenbart
und verklärt werden“, so sagt Luther.“)

Das sagt die Schrift, der HErr IEsus ist durch seine Auferstehung als
der Sohn Gottes, als wahrer Gott bewiesen. Aber wie bekundet nun gerade
die Auferstehung, daß Christus Gottes Sohn ist? Auf zweifache Weise.

Wenn wir die Stellen der heiligen Schrift ansehen, die uns Christi
Auferstehung bezeugen und die Wichtigkeit und die Bedeutung derselben für
unsern Glauben und unser Leben darlegen, so sehen wir, daß die Schrift
auf zweifache Weise von Christi Auferstehung redet. Einmal sagt sie uns,
daß Christus auferweckt sei von Gott, und sodann auch wieder, daß er auf⸗
erstanden ist durch sich selbst. Beide Ausdrucksweisen finden sich: Christus
ist auferweckt, und er ist auferstanden. Und wir müssen auch beides fest⸗
halten. Christus ist auferweckt „durch die Herrlichkeit des Vaters“, wie
der Apostel sagt, und doch auch wieder, Christus ist auferstanden durch seine
eigene Kraft, in der Kraft seiner Gottheit. „Ich habe Macht es (mein Leben)
zu lassen, und habe es Macht wiederzunehmen“, sagt Christus selber Joh.
10, 18. Und den Juden ruft er zu: „Brechet diesen Tempel und am dritten
Tage will ich ihn wieder aufrichten.“ Joh. 2, 19. Und das ist auch keines⸗
wegs ein Widerspruch, wenn auf der einen Seite gesagt wird, daß Christus
auferweckt ist durch die Herrlichkeit des Vaters, und es auf der andern Seite
wieder heißt, daß er selbst aus eigener Kraft und Machtvollkommenheit auf⸗
erstanden ist. Der HErr Christus sagt einmal den Juden, Joh. 5, 19.:
„Der Sohn kann nichts von ihm selbst thun, denn was er siehet den Vater
thun. Denn was derselbige thut, das thut gleich auch der Sohn.“ Und
V. 21.: „Denn wie der Vater die Todten auferweckt und macht sie lebendig,
also auch der Sohn macht lebendig, welche er will.“ Indem der Vater
seinen Sohn auferweckt, steht der Sohn auf in seiner eigenen göttlichen
Kraft. Der Vater und der Sohn haben Ein und dasselbe göttliche Wesen
der Zahl nach, sie haben Ein und dieselbe göttliche Kraft, durch welche sie
wirken.

Aber es ist nun keineswegs müßig und vergeblich, daß die Heilige Schrift
bald auf die eine, bald auf die andere Weise von Christi Auferstehung redet.
Beide Aussagen der Schrift wollen wohl erwogen sein, wenn es sich um die
Bedeutung der Auferstehung handelt. Eine jede dieser beiden Aussagen hat
ihren besondern Zweck, zeigt uns die Wichtigkeit der Auferstehung des HErrn
wieder von einer andern Seite.

Gott der Vater hat IEsum von Nazareth vom Tode auferweckt. Er hat
den tief Erniedrigten erhöht und damit hat er sich zu diesem IEsu bekannt,
damit hat er ihn vor aller Welt gerechtfertigt, damit hat Gott gleichsam sein

1) Citirt Eberle Brief an die Röm., S. 11.

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