Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1896, Seite 5

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche 8

⤓ Download .txt · copy text

Vorwort. — ö 5

Erwählung eine Wahl, die nicht mehr Gnadenwahl und nur Gnadenwahl,
nicht eine Wahl in Christo ist; eine synergistische Theologie in das Geheimniß
von der Bekehrung eine Bekehrung, die nicht mehr ein purlauteres Wunder⸗
werk Gottes, eine Auferweckung von dem geistlichen Tode ist; eine hylo⸗
zoistische oder pantheistische oder materialistische Theologie in das Welt⸗
räthsel eine Gottheit, die nicht Gott, weil nicht persönlich ist; eine kritische
Theologie in das Mysterium der Offenbarung ein Wort Gottes, das nicht
Gottes Wort und Wahrheit ist; eine speculative Theodicee in das Geheim—
niß der Vorsehung eine Gottheit ohne göttliches Walten, unverträglich mit
der göttlichen Gerechtigkeit. So schlägt das ultra Scripturam sapere
auf seinen selbsterwählten Pfaden auch als contra Seripturam sapere zu
Gottes Unehren aus, erfüllt die Theologie, die als Dienerin nach der ihr
von Gott ertheilten Instruction wirken sollte, was Gott durch sie gewirkt
haben will, wo sie sich selber neue, der göttlichen Instruction zuwider lau⸗
fende Weisungen und Regeln setzt und so sich eigenmaͤchtig zur Herrin macht,
nicht nur nicht die herrliche Aufgabe, die ihr gestellt ist, erschallt, wo sie
vernehmbar wird, nicht nur nicht als aus einem Gott geweihten Heiligthum
ein Gloria in Excelsis Deo, sondern schlägt ihre Rede in das Gegentheil
um und richtet sie Tempel auf, da nach einem neuen Evangelium Gott
herabgesetzt und die Creatur auf einen usurpirten Thron erhoben wird.
Wahrlich, wenn eine solche Theologie, welche redet, wo Gott will, daß sie
schweigen soll, die Gottes Wort meistert und Lügen straft, den Sohn Gottes
zum Abgott macht, der Welt den Heiland nimmt, Gott sein Gnadenscepter
aus der Hand reißt, des Menschen Seligkeit in seine eigene Hand legt, wenn
eine Theologie, sofern sie derlei Früchte trägt, dem höchsten Zweck der
Theologie entspricht, dann ist der Teufel der größte Theologe, seit er im
Paradiese sprach: „Ja, sollte Gott gesagt haben?“ und in der Wüste zum
Sohn Gottes: „Dies alles will ich dir geben, so du niederfällst und mich
anbetest.“ Sollte uns, wenn wir bedenken, wozu wir leben und sind,
wohl gelüsten nach einer Theologie, die des Teufels in der Hölle würdig ist?
Nein, es bleibt dabei, was der Psalmist sagt Ps. 48, 11.: „HErr,
wie dein Name, so ist auch dein Ruhm bis an der Welt Ende.“ Gottes
Name aber ist die Kundgebung dessen, was Gott ist, besonders, was er uns
Menschen, insonderheit seinen Gläubigen sein will und als was wir ihn
kennen und anerkennen sollen. So wie sich Gott uns geoffenbart hat, so
will er auch von uns gerühmt sein; wer ihn so ehrt, der ehrt ihn würdig.
Wer ihn nicht so ehrt, dessen Ehrerweisung ist eitel, wie der HErr spricht:
Maru cfhονιινιναι ue, vergeblich verehren sie mich, dieweil sie lehren solche
Lehren, die nichts denn Menschengebote sind. Matth. 15, 9. Marc. 7, 7.
Alle theologische Gelehrsamkeit, welche in Theorie oder Praxis von der
Schrift als dem Buche der göttlichen Offenbarung abführt, ist in eben dem
Maße eitel und trägt den Namen der Theologie mit Unrecht, und ihr Mühen
und Arbeiten ist umsonst, selbst da und gerade da, wo sie so recht beflissen

English translation

Not yet translated.