Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1896, Seite 295

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der heutigen evangelischen Christenheit Rom gegenüber. 295

echt papistische Predigt des Prinzen von Sachsen das Seelenheil der Ge⸗
meinde gefördert werde.

Der Schreiber im „Sächsischen Kirchen- und Schulblatt“ bemerkt, daß
die Centrumspresse, insonderheit die Berliner „Germania“, eine heraus⸗
fordernde Sprache führe; von evangelischer Seite dagegen sei „schon längst
mit peinlichster Sorgfalt alles vermieden, was bei der katholischen Schwester⸗
kirche den geringsten Anstoß zu verursachen im Stande wäre“. Welch ein
kläglicher Stand der Dinge! Des Pabstes Jünger thun ihren großen Mund
weit auf, preisen ihren antichristischen Meister sowie seine seelenmörde⸗
rischen Lehren und Einrichtungen, und lästern Christum und das heilige
Evangelium. Christi Jünger aber wollen diesen antichristischen Kund⸗
gebungen gegenüber ihren Mund nicht aufthun zum Preise ihres hoch⸗
gelobten Heilandes und seines seligmachenden Evangeliums! Und wes⸗
halb? Man will bei der „katholischen Schwesterkirche“ nicht den geringsten
„Anstoß“ verursachen! Gibt denn die christliche Kirche Anstoß, wenn sie
den Feinden und Verlästerern der Wahrheit gegenüber Christum und
sein Evangelium bekennt? Wenn sie damit Anstoß gibt, so ist das
der Anstoß, den sie in der Welt geben soll; der Anstoß, von welchem
der Apostel sagt: „Wir predigen den gekreuzigten Christum, den Juden ein
Aergerniß und den Griechen eine Thorheit“, 1 Cor. 1, 23.; der Anstoß,
von welchem geschrieben steht: „Siehe da, ich lege in Zion einen Stein des
Anlaufens und einen Fels der Aergerniß; und wer an ihn glaubet, der soll
nicht zu Schanden werden“, Röm. 9, 33.; der Anstoß, von welchem der
HErr selbst sagt: „Ihr sollt nicht wähnen, daß ich kommen sei, Friede zu
senden auf Erden. Ich bin nicht kommen, Friede zu senden, sondern das
Schwert“, Matth. 10, 34. Wer hier auf Erden durchaus äußeren Frieden
haben will, der muß auf seine Gliedschaft in der christlichen Kirche ver⸗
zichten, denn die christliche Kirche ist nicht vum Verschweigen, sondern zum
Bekennen des Evangeliums in der Welt. Das Bekenntniß des Evangeliums
aber wird stets der Feindschaft der Welt und der falschen Kirche ausgesetzt
sein. — Noch einen andern Grund zur Unterlassung des Kampfes gegen Rom
führt ein Schreiber in der Leipziger „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen
Kirchenzeitung“ an. Er sagt gegen Prof. Dr. Fricke, der bei der dies⸗
jährigen Versammlung des Gustav-Adolf-Vereins einen „etwas scharfen
Ton“ gegen die römische Kirche anschlug, u. A. Folgendes: „Wer hat
eigentlich den Gewinn von solchen Kampfreden? Doch wohl zunächst die
römische Kirche, welche, wie ein Einblick in die ultramontane Presse satt⸗
sam erweist, mit Vergnügen solche Vorkommnisse breittritt, um darzuthun,
daß nicht die Katholiken, sondern die Evangelischen die Friedensstörer seien,
daß mithin die Katholiken volles Recht hätten, das große Arsenal ihrer zum
Theil nicht immer sauberen Waffen hervorzusuchen, um den Evangelischen
allen möglichen Abbruch zu thun.“ In einfaches Deutsch übertragen heißt
das: „Laßt uns den Kampf gegen Rom vermeiden, denn in solchem

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