Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1896, Seite 305

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 305

— das Gewissen des natürlichen Menschen dazu. Es ist bekannt, daß
er als Mann von 38 Jahren noch eine Berliner Pastorsfrau verführte und
solches nie bereute. Schrieb er doch hernach: „Hätte ich sie nur erst gehabt,
ich hätte den Dämon wohl beschwichtigt und gebannt, der uns beide so un⸗
glücklich gemacht hat. Ich war auf solche Rückfälle gefaßt.“ Der Dämon
war ihm aber „ihre alte ängstliche Gewissenhaftigkeit“, von der sie am Tage
vor der Scheidung „so heftig ergriffen wurde, daß sie nach einigen Stun⸗
den fürchterlicher innerer Unruhe von selbst sich wieder aufmachte zu ihrem
Manne und sich aufs Neue mit ihm vereinigte. Mir“, fügt Schleiermacher
bei, „hat sie unmittelbar darauf, was sie von mir hatte, zurückgeschickt, und
weiter habe ich nichts von ihr erfahren. Die Unglückselige!“ (Kzt. 1853,
S. 362.) Der Mann war also ganz gewissenlos und rühmte sich dessen
noch; denn er schrieb, „seit er das Bewußtsein der Menschheit gefunden,
habe er sich nie selbst verloren; was sie Gewissen nenneten, kenne er so
nicht mehr; so strafe ihn kein Gefühl; so brauche ihn keines zu mahnen“.
(Ebd. 1857, S. 1161.) Dieser gewissenlose Bube ist der Satan, welcher
das Werk des HErrn in der deutschen Kirche aufgehalten hat. Cl. Harms,
wider dessen Thesen er sogleich schrieb, redete ihn in seinem Antwortbriefe
(S. III) als „Dämon“ an, was unter Heiden zwar zweideutig sein kann,
für Christen aber immer einen bösen Geist bedeutet. Der Fürst der
Finsterniß wollte ihn ganz besonders zum „Demoliren der Bollwerke des
Evangeliums“ gebrauchen. Als man etwas davon merkte, schrieb ein Zeuge
auch: „Schleiermacher trägt jetzt seinen Namen mit Recht; er macht
Schleier, welche dem gesunden Blicke die wahren Umrisse und Farben
des Gotteswortes verdunkeln.“ (Corr.⸗Bl. 1833, S. 528.) Der offene
Lästerer D. Fr. Strauß stand zwar also, daß er schrieb: „Falsche Ver⸗
mittlungsversuche sind jetzt genug gemacht; nur Scheidung der Gegensätze
kann weiter führen“ (Ztsch. f. Prot. 5, 328); aber er mußte der Verschmitzt⸗
heit des Meisters im Wurstmachen doch das Compliment machen: „Nicht
jedermann besitzt den Apparat und die Ausdauer, womit Schleiermacher
Christenthum und Spinozismus zum Behuf der Mischung so fein pulveri⸗
sirte, daß ein scharfes Auge dazu gehört, die vermischten Bestandtheile zu
unterscheiden.“ (S. 325.) Des alt bösen Feindes List hat durch diesen
Fuchs eine Union des Christenthums mit der modernen Culturwelt zu Stande
gebracht, ehe die Gläubigen nur recht erkannten, um was es sich handelte.
Diese nennt sein Biograph Auberlen seine kirchengeschichtliche Sendung.
Die Union zwischen reformirtem Unglauben und lutherischem Glauben
ist im Jahre 1817 in Preußen, und hernach auch in andern Ländern, zwar
von der Staatsallmacht, ausgerufen worden; diese handelte aber nur
in Uebereinstimmung mit den Schulfüchsen, von welchen ein Chr. M. Pfaff
und Chr. Thomasius in Verbindung mit vielen Pietisten schon im vorigen
Jahrhundert das Ihrige gethan haben. Schleiermacher ist hiebei am thätig—
sten gewesen. Sein Freund Gaß schrieb ihm: „Die Leute wollen schlechter⸗
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