Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1896, Seite 303

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 303

Schrift gehöre und der Jubel nicht mehr verstummen dürfe: Philister über
dir, Simson! Sobald Gottes Wort sich wieder hören ließ im Lande, so
dachte der Feind an seine so oft bewährte Kunst, Contracte zu schließen.
Wenn das Evangelium einen heidnischen Aberglauben berwunden hatte,
so bereitete der Chemiker in der höllischen Apotheke ja in der Regel eine
Mischung, die um so gefährlicher wurde, je frömmer sie aussah. Aus
einer Union der Arianer mit den Gläubigen krochen die Semiarianer
hervor, und aus einer Union der Socinianer mit der Kirche die Ar⸗
minianer. Als der Rationalismus durch die Kraft Gottes niedergelegt
wurde, war es um so leichter, den Sauerteig der Bosheit und Schalkheit
in den Glauben zu mengen, als dem erwachenden Zeugnisse ohnehin noch
alle Schwachheiten des Pietismus anhingen und die Evangelische Kirchen⸗
zeitung im Jahre 1836 mit Recht urtheilte: „Als das allgemeinste Gebrechen
gibt sich das zu erkennen, daß die Schrift nicht Anfang, Mittel und
Ende ist.“ (S. 10.) Man konnte schon bald schreiben: „Die Rationa⸗
listen haben einsehen lernen, daß man dem Volke etwas Positives lassen
müsse, und so reden sie denn jetzt wieder mehr in der Bibelsprache, rühmen
das Wort Gottes, obgleich sie nicht die ganze Schrift dafür halten,
sondern nur das, was ihnen ansteht und wohlgefällt, und wissen sich ein
ganz christliches Ansehen zu geben.“ (Corr.⸗Bl. 1830, S. 786.) „Je mehr
die Achtung vor Gottes Wort im Drang der Zeit wieder wuchs, um so
mehr sah sich der Feind genöthigt, zu dem schon erprobten Kunstgriff zurück⸗
zukehren, die alte Maske wieder vorzunehmen. Es ist heutzutage durchaus
nichts Seltenes, die erklärtesten Rationalisten aufs neue sich für Anhänger
des biblischen Christenthums ausgeben zu hören und dagegen die Vertheidi⸗—
ger der evangelischen Wahrheit für Leute, die auf Menschensatzungen gingen
und von Vorurtheil für die Kirchenlehre dergestalt verblendet seien, daß sie
schnurstracks gegen die Bibel lehrten.“ (Ebd. 1831, S. 371 f.) Der ratio⸗
nalistische Großvater Röhr meinte ja, man müßte „ein Generalpächter⸗
vermögen“ haben, wenn man jetzt noch seinen Glauben (das heißt, Un⸗
glauben) so offen bekennen sollte als zuvor. Darum unterwies er die
Füchse in der falsch berühmten Kunst, nicht geradezu, sondern drum herum
zu gehen und doch das höllische Ziel zu erreichen. Der Schulmeisterpabst
Dinter sprach: Man muß „sich accommodiren“. „Eine allzu rasche
Aufklärung würde euch verblenden statt euch zu erleuchten. . . . Ich möchte
gern mit der Fackel der Aufklärung leuchten, aber nicht anzünden.“ — Man
kann dem Kinde „die Wahrheit nicht selbst sicher anvertrauen“, sondern nur
vorschneiden; denn „nicht alles, was ich brauche, verträgt mein Volk“.
(Kzt. 1828, S. 28 f.) Die zehn Jungfrauen waren aufgeweckt; man
suchte die thörichten unter ihnen sogleich wieder einzuschläfern. Die Füchse
schlossen einen Bund mit der Staatsgewalt und schufen durch Ver—
schmelzung von Vernunft und Offenbarung, von Natur und Gnade, von
Fleisch und Geist, von Wissenschaft und Gottesgelehrsamkeit, von Welt und

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