Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1896, Seite 315

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31⁵

muß der Gustav⸗Adolf⸗Verein, zu dem der Bonifaciusverein das katholische Gegen⸗
stück bildet, zurückstehen; der Bonifaciusverein hat ihn überholt.

Leichenberbrennung in Basel. Die A. E. L. K. berichtet: Die Leichenver⸗
brennungsfrage ist in Basel in ein neues Stadium getreten. Seit langem besteht
dort ein Verein für Leichenverbrennung, der aber im Großen und Ganzen wenig
Erfolg hatte und im Laufe der Jahre mit Mühe 15,000 Frs. zusammenbrachte, was
weit nicht zur Errichtung eines Leichenofens hinreichte. Neuerdings nun wandte
man sich an die Regierung um Unterstützung. Der Große Rath beschloß bereit⸗
willigst, den nöthigen Rest (ca. 67,000 Frs.) zum Bau des Crematoriums beizusteuern.
Die Gegner aber machten Lärm und brachten mehr als 1000 Unterschriften zusammen,
sodaß der Beschluß der Volksabstimmung unterbreitet werden mußte. Da im Volk
wenig Sympathie für das Unternehmen bestand, fürchteten die Freunde der Ver⸗
brennung die Verwerfung des Beschlusses und boten Volksversammlungen, Preß⸗
aufrufe ꝛc. auf, um die Menge umzustimmen. Viel lahmer waren die Gegner.
Die conservativen Blätter behandelten die Sache mehr von dem Gesichtspunkte aus,
daß man dem Staat nicht zumuthen könne, einigen wenigen ihre Liebhaberei zu
bezahlen. Daß im Interesse der christlichen und kirchlichen Sitte die Verbrennung
nicht zu wünschen ist, wurde wohl gelegentlich auch geltend gemacht; aber im All⸗
gemeinen hat man sich von dieser Seite stille verhalten und auf den gesunden Volks⸗
sinn gerechnet. Umgekehrt wurde von freisinniger Seite dieser „Fortschritt“ als
Ehrensache gepriesen und schon principiell gefordert, weil die Pietisten und Ortho⸗
doxen nichts davon wissen wollten. Kurz, die Verbrennungsfreunde siegten. Mit
3376 gegen 3197, also mit einer Mehrheit von 179 Stimmen, wurde die Vorlage

angenommen.

Predigtamt und Sotialpolitik. Der socialistische Pastor Göhre zu Frank⸗
furt a. O. wird am 1. April aus freier Entschließung sein Amt niederlegen, um sich
ganz der socialpolitischen Thätigkeit zu widmen. Göhre hat sich in seinem Buche über
die Geschichte des evangelisch-socialen Congresses dahin ausgesprochen, daß sich die
socialpolitische Thätigkeit mit dem Amt eines Pastors nicht vertrage; wolle ein
Pastor ernsthaft socialpolitisch thätig sein, so müsse er sein Amt niederlegen. Es
verdient Anerkennung, daß Göhre nach diesem Grundsatz selbst handelt.

Theorie und Praxis bei den Socialdemokraten. Die „A. E. L. K.“ schreibt:
„Die socialdemokratische Partei hat jüngst einen scharfen Angriff aus der Mitte der
Arbeiter erdulden müssen in der von dem Werftarbeiter in Kiel, Theodor Lorentzen,
herausgegebenen Schrift „Die Socialdemokratie in Theorie und Praxis“‘. Der Hieb
scheint gesessen zu haben, wenigstens war die Erbitterung unter den Werftarbeitern
so groß, daß Lorentzen von der Polizei selbst den Rath erhielt, immer erst nach Be⸗
ginn der Arbeit an der Werft sich einzufinden, um den Mißhandlungen der Genossen
zu entgehen, und ebenso stets vor Arbeitsschluß sich wieder nach Hause zu begeben.
Lorentzen nimmt in seiner Schrift allerlei Mißstände und Thorheiten der Social⸗
demokraten und ihrer Führer durch: In der Theorie verlangen die Socialdemo⸗
kraten den achtstündigen Normalarbeitstag, den der Verfasser als „Normalsystem“
und als „kolossalen Blödsinn“, erfunden zur Aufhetzung der Arbeiter, verspottet. In
der Praxis haben sie in ihren eigenen Betrieben Arbeitszeiten von 10, 183, ja 18 Stun⸗
den und behandeln ihre Arbeiter schlechter als die „Burgeois“, so schlecht, daß die
Arbeiter sogar zu Ausständen greifen mußten, um sich zu schützen. Die Capitalisten
unter ihnen, wie Singer, der „seine armen Mäntelnäherinnen miserabel schlecht be⸗
zahlt hat“, Dr. Arons, Dietz, Friedländer ꝛc. denken gar nicht daran, ihre Lehren

zu verwirklichen. Die Hauptwortführer, die stets die Nothwendigkeit gleicher Ent⸗

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