Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1896, Seite 307

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes

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Vermischtes. 307

geredet. Letzterer hat die Schrift nicht nur für ein rein menschliches
Buch erklärt, sondern das Alte Testament geradezu für schädlich, und
auch vom Neuen Testamente schrieb er: „Wir müssen uns bei Zeiten alles
dessen entledigen, was offenbar nur Nebenwerk ist und auf Voraus⸗
setzungen beruht, die nicht mehr gelten können.“ (Ebd. S. 766. 768.)
Zu dem Nebenwerke rechnete er alle Wunder, wie einer seiner Nachfolger
jubelt: „Die Wissenschaft hat der christlichen Welt ein Christenthum ohne
Wunder gegeben.“ (Lang: Leben IEsu und Kirche der Zukunft. S. 53.)
Ja, selbst die Lehre von Auferstehung, Gericht und persönlichem Fortleben
rechnete er dazu, wie er an seine Frau schrieb: „Es gibt kein persönliches
Fortleben; man muß sich mit der geistigen Rückkehr in das All begnügen.“
(Kzt. 1859, S. 860.) Vor allem aber sollte jede Erinnerung an einen
Zorn Gottes fort, weshalb er an Bußtagen niemals von einer Buße
predigte, sondern nur rühmte, daß alles so gut sei. (Ebd. 1886, S. 1078 ff.)
Nur gegen die Christen wurde er bitter, die „am Buchstaben hangen, der
vielen zum Fallstrick geworden ist“, das heißt, die am geschriebenen Worte
bleiben, durch welches sie von Christo IEsu ergriffen worden sind. In
einem Sendschreiben an Cölle und Schulz sagte er: „Ich will lieber mit
allen Rationalisten, die nur ein Bekenntniß zu Christo zulassen und aus
Ueberzeugung fortfahren sich Christen zu nennen, auch mit denen, gegen
deren Lehrweise ich mich am bestimmtesten erklärt habe, in einer Kirchen⸗
gemeinschaft sein, q. . . als mit jenen in einer Verschanzung zusammen⸗
gesperrt, welche der starre Buchstabe bildet.“ (Ebd. S. 1076 f.) Er be—
rief sich auf den Herrnhutervater Zinzendorf, der trotz aller frommen
Spielerei mit der Schrift meinte: „Ich habe vielmals Sorge getragen, daß
das Bibellesen, wenn es mit einer genauen Collation, Erforschung und Art
eines Studirens verknüpft ist, der Gemeinde eher schädlich als nützlich
sein könnte vor jetzo.“ (Ebd. 1845, S. 435.) G. G.

(Fortsetzung folgt.)

Vermischtes.

Wie sich die Bekenninißschen oftmals hinter dem „Gebet“ ver⸗
steckt, darauf weist Stöcker in seiner Kirchenzeitung vom 19. Septem⸗
ber hin. Er sagt u. A.: „Es gibt Beter, die meinen, daß in der Kirche
ein unheiliger Geist, falsche Lehren auf Katheder und Kanzel, Menschen⸗
furcht vor den Machthabern, Mangel an Zucht und Regiment herrschen
können und daß das alles einen gläubigen Christen nichts angehe; wenn
man nur recht bete, werde alles gut werden. Wie oft hört man in pietisti⸗
schen Kreisen, die keine Lust haben, für die Beseitigung der offenbaren
Schäden in der Kirche auch nur einen Finger zu rühren, das Wort schein⸗

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